Domingo | Segunda | Terça | Quarta | Quinta | Sexta

VERSO PARA MEMORIZAR:

"Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os manda- mentos de Deus e a fé em Jesus” (Ap 14:12).

Leituras da Semana: Gn 2:16–3:7; Gn 6; Gn 12; Dt 7:6-12; Gl 3:6-16; r Ap 12:17; 14:6-12

Numa corrida de revezamento, uma equipe geralmente consiste em quatro corredores. Os membros da equipe podem ter competido um contra o outro em algum momento, mas agora, como parte da mesma equipe, devem aprender a pensar como um. Na corrida em si, a extensão da pista é dividida igualmente entre os participantes. Somente um membro da equipe pode correr em determinado momento: aquele que está segurando o bastão. O bastão é passado habilmente de um corredor para o próximo até que a corrida termine. Em certo sentido, o bastão é o único símbolo de continuidade entre os membros da equipe de revezamento.
A igreja de Deus se parece com uma equipe de revezamento. Começando com s Adão no Jardim do Éden, o bastão foi passado por várias etapas da história da sal- s vação: De Noé a Abraão. Posteriormente, vieram outras etapas: o Sinai, a igreja do Novo Testamento, a igreja no período da Reforma e, agora, os que proclamam as i três mensagens angélicas.
O símbolo de continuidade para a igreja de Deus é a Sua lei, a qual, depois da o entrada do pecado, deve ser sempre combinada com a divina graça salvadora. Juntas, as duas são a essência do evangelho.
A lição desta semana traça a continuidade da lei (e da graça) na igreja de Deus ao longo das eras.

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Domingo

de Adão a Noé

Em certo sentido, podemos falar de uma “igreja de Cristo” apenas a partir da época do Novo Testamento, quando os crentes primeiro testemunha- ram a vida, morte e ressurreição de Jesus. No entanto, podemos ver a “igreja de Cristo” em um contexto mais amplo. O termo grego para “igreja” é ekklesia. Emprestada do mundo secular, essa palavra se refere àqueles que foram “cha- mados”. Em cada geração Deus “chamou” um povo para refletir Sua vontade por meio de uma vida de fidelidade, confiança, amor e obediência.
1. Leia Gênesis 2:16–3:7. Qual foi o teste dado a Adão e Eva? Por que seres perfeitos necessitariam de tal teste?

A fim de serem capazes de amar, Adão e Eva tiveram que ser criados como seres moralmente livres. Eles tinham que ter a capacidade e a liberdade de fazer o mal, mesmo que não tivessem nenhuma razão válida para fazê-lo. O teste da árvore era um teste moral: De que maneira eles usariam a liberdade moral que Deus lhes havia concedido?
Nós sabemos a resposta.

No centro da moralidade está a lei de Deus, que define para nós o bem e o mal. Observe que a árvore foi chamada de “árvore do conhecimento do bem e do mal”. Qual seria o propósito de uma lei que proibisse mentir, furtar e matar se, no início, esses seres fossem impedidos de fazer qualquer uma dessas coisas? A própria o lei seria sem sentido em um universo de autômatos, seres capazes de fazer somente o bem. Porém, não foi assim que Deus nos criou. Ele não podia fazer isso se quisesse pessoas capazes de amar. Embora após a queda Adão e Eva devessem “paslsar o bastão” para a próxima geração, a espiral descendente no aspecto moral foi o rápida e sórdida. De seus dois primeiros filhos, somente Abel escolheu se unir à igreja de Deus, enquanto Caim se tornou possuído pelo espírito de cobiça, mentira, homicídio e desrespeito aos pais. As coisas iam de mal a pior até que o mal a ofuscou o bem, e no tempo do Dilúvio apenas Noé e sua família podiam afirmar que eram membros da igreja de Cristo.

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Segunda

De Noé a Abraão (Gn 6:5-9)

Omundo no qual Noé nasceu era pior do que qualquer sociedade que já existiu, o que significa que deve ter sido muito ruim. Com pessoas vivendo por quase mil anos, não é difícil imaginar como o mal podia se tornar enraizado na sociedade, a tal ponto que Deus se arrependeu de ter criado as pessoas!
2. Leia Gênesis 6 e, depois, responda às seguintes perguntas:

a. Como devemos entender a ideia de que Deus Se “arrependeu” de ter criado a ( humanidade? Isso significa que Deus não havia previsto o que aconteceria? Por à quê? Dt 31:15-17’

b. Ellen G. White escreveu que as designações “filhos de Deus” e “filhas dos homens” se referem ao casamento entre homens fiéis e mulheres infiéis. Que lições podemos aprender em Gênesis 6 sobre a interação da igreja com o mundo?

c. Quais foram algumas das coisas que essas pessoas fizeram que desagradaram a Deus? Essas coisas estão relacionadas com a Sua lei?

d. Considere a descrição de Noé em Gênesis 6. Que tipo de homem ele era, especialmente em um mundo tão corrompido? Ao mesmo tempo, por que Noé nele cessitava de “graça” aos olhos do Senhor? O que isso nos diz sobre a relação entre a fé e a lei de Deus, mesmo naquela época?

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Terça

De Abraão a moisés

Depois do Dilúvio, Noé e seus filhos tinham a responsabilidade de ensinar aos obedecer à lei de Deus e, tendo experimentado a graça de Deus, eles poderiam fazer algo para ajudar a desenvolver uma geração mais fiel. Infelizmente, não muito tempo depois do Dilúvio, os habitantes da Terra novamente se rebelaram(Gn 11:1-9). “Muitos deles negavam a existência de Deus, e atribuíam o Dilúvio à operação de causas naturais. Outros criam em um Ser supremo, e que fora Ele que destruíra o mundo antediluviano; e seu coração, como o de Caim, ergueu-se em rebelião contra aquele Ser” (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 119).
3. De que maneira a lei e a graça atuam juntas? Gn 12; 15:1-6

Deus chamou Abraão, descendente de Sem, e fez uma aliança de bênção com ele (Gn 12:1-3). A Bíblia não apresenta nenhum critério para o chamado de Abraão. Ele não parece ter tido o perfil justo de Noé. De fato, logo após o chamado, ele provou ser covarde e enganador (Gn 12:11-13), violando a lei de Deus.
Apesar disso, Abraão era um homem de fé verdadeira e, pela graça de Deus, essa fé lhe foi creditada como justiça. Embora ele não fosse perfeito, estava disposto a ouvir a voz de Deus, mesmo que isso significasse confiar em Deus para coisas que pareciam quase impossíveis do ponto de vista humano.
Abraão não estava sozinho entre os que estavam dispostos a ouvir a voz de Deus e obedecer aos Seus mandamentos. O Faraó (Gn 12:10-20), os dois Abimeleques e José estavam bem conscientes de que Deus não aprovava o adultério e a mentira. O segundo Abimeleque até mesmo repreendeu Isaque por expor o povo à tentação (Gn 26:10). Ainda que Deus tivesse escolhido Abraão para uma tarefa específica, havia pessoas em muitas nações diferentes que O temiam. Na verdade, depois que Abraão e sua aliança militar derrotaram Quedorlaomer e sua coalizão, Abraão foi abençoado pelo Rei Melquisedeque, que era “sacerdote do Deus Altíssimo” (Gn 14:18). Essa é mais uma evidência de que existia o conhecimento de Deus no mundo nessa época, antes mesmo da obra e ministério de Moisés.

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Quarta

De moisés a Jesus

Embora os antigos códigos de leis, encontrados no Egito e na Mesopotâmia, também apresentem evidência de um amplo conhecimento dos princípios e preceitos encontrados na lei de Deus, nenhum deles é completo. De fato, muitos desses códigos também incluem leis que promovem idolatria e outras práticas que Deus mais tarde condenou. Então, Deus escolheu um povo para ser guardião de Sua verdadeira lei. Esse povo foi a nação hebraica, os descendentes de Abraão e herdeiros da promessa da aliança feita com ele muitos séculos antes, uma promessa cujo cumprimento final ocorreu somente em Jesus.
4. Leia Deuteronômio 7:6-12. Como essa passagem revela a estreita relação ad entre a lei e a graça?

Quando Deus escolheu Israel para ser o depositário de Sua lei, Ele sabia que esse povo era imperfeito. No entanto, confiou-lhes a tarefa de ensinar Sua vontade a outras pessoas imperfeitas. A própria designação “reino de sacerdotes e nação santa” (Êx 19:6) mostra que os israelitas deviam ser sacerdotes de Deus, a mediadores em favor do mundo inteiro. Eles foram escolhidos para transmitir a verdade sobre a vontade de Deus para as nações confusas. Apesar dos erros, fracassos e, às vezes, franca rebelião de Israel, foi no meio desse povo que o Messias nasceu, viveu, ministrou e morreu, cumprindo a promessa da aliança feita a Abraão muitos séculos antes.
5. Leia Gálatas 3:6-16. Qual é o verdadeiro significado da promessa da aliança?

Embora muitos no antigo Israel compreendessem que o uso do substantivo singular “semente” se referisse a Israel como uma entidade corporativa única, Paulo aqui apresenta o próprio Jesus como o verdadeiro e pleno cumprimento da promessa da aliança. Assim, o evangelho, com sua clara ênfase tanto na lei quanto na graça, manifesta e revela mais plenamente a aliança.

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Quinta

De Jesus ao remanescente

Desde o Éden, a igreja de Deus sempre foi cheia de pessoas falíveis. A própria o receberam a lei foi capaz de atingir o seu nível de justiça. A humanidade, ao que o parecia, estava presa em um ciclo de futilidade na busca pela aprovação de Deus. a No entanto, quando parecia que toda a esperança havia acabado, Deus enviou Seu Filho “para receber o bastão”. Como o segundo Adão, Jesus veio sem pecado a este mundo, e mediante constante devoção ao Pai conseguiu manter Sua obediência até a cruz. Com Sua ressurreição, Jesus cruzou a linha de chegada, pois Ele quebrou a cadeia da morte. Agora, por intermédio do poder do Espírito Santo, o Cristo ressuscitado partilha Sua justiça com cada crente. Essa mensagem, que sempre esteve no centro da promessa da aliança, foi mais claramente entendida depois que Jesus completou Seu ministério terrestre, e a igreja do Novo Testamento se iniciou.
Infelizmente, a igreja cristã, mesmo com toda essa luz, por vezes mostrou-se menos fiel à aliança do que o antigo Israel havia sido, e profunda apostasia logo e dominou quase todos os lugares. A Reforma, a partir do século XVI, começou s, a reverter essa tendência, mas ela também vacilou, e muitas doutrinas e ensinamentos falsos permaneceram no mundo cristão, incluindo concepções erradas sobre o papel e a finalidade da lei na vida do cristianismo da nova aliança. Deus chamaria um povo remanescente para restaurar muitas verdades perdidas.

6. Leia Apocalipse 12:17 e 14:6-12. Como esses versos revelam tanto a lei quanto a graça na mensagem de advertência final de Deus para o mundo?

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Sexta

Estudo adicional

“Os três anjos de Apocalipse 14 representam o povo que aceita a luz das mensagens de Deus, e vão como agentes Seus fazer soar a advertência por toda a extensão e largura da Terra. Cristo declara a Seus seguidores: “Vós sois a luz do mundo” (Mt 5:14). A toda pessoa que aceita a Jesus, a cruz do Calvário diz: ‘Vede o valor da alma’; ‘Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura’ (Mc 16:15, ARC). Não se deve permitir que coisa alguma impeça esta obra. É a obra mais importante para este tempo; deve ser de tão vasto alcance como a eternidade. O amor que Jesus manifestou pelas pessoas no sacrifício feito por sua redenção, impulsionará todos os Seus seguidores” (Ellen G. White, Testemunhos Para a Igreja, v. 5, p. 455, 456).
“O tema da maior importância é a mensagem do terceiro anjo, que abrange as mensagens do primeiro e do segundo anjos” (Ellen G. White, Evangelismo, p. 196).

Professor veja aqui o auxiliar da lição!

Perguntas para reflexão:

1.  Apocalipse 12:17 descreve os “remanescentes”. Com a presença de centenas de outras igrejas guardadoras do sábado, qual é o propósito específico da Igreja Adventista do Sétimo Dia? O que estamos proclamando que essas outras igrejas não estão?
2. Leia Romanos 4:3, Gálatas 3:6 e Tiago 2:23, dentro de cada contexto. Como es- ses versos nos ajudam a compreender a salvação por meio da fé?
3. Note que na mensagem do primeiro anjo, que começa com o “evangelho eter- no”, há também uma proclamação de que “é chegada a hora do Seu juízo”. As- sim, o evangelho, a lei e o juízo aparecem juntos nas mensagens dos três anjos. Qual é o papel da lei e da graça no juízo? Como todos eles se encaixam?

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