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VERSO PARA MEMORIZAR:

"A lei é santa; e o mandamento, santo, e justo, e bom” (rm 7:12).

Leituras da Semana: Rm 3:31; 6:15; At 10:9-14; Jo 15:1-11; Tg 2:1-26; Hb 3:7-19; Jd 5-7

Com tanta evidência para a contínua validade da lei de Deus, por que tantos cristãos argumentam contra ela? Em primeiro lugar, alguns (como vimos) consideram certos textos do Novo Testamento que condenam uma falsa com- preensão da função da lei, mas concluem que o problema está com a própria lei. Como resultado, alegam que os Dez Mandamentos não são obrigatórios para os que estão na nova aliança.

Em segundo lugar, outros são tão convencidos de que o sábado não é obrigatório para os cristãos que, para justificar essa posição, afirmam que todos os mandamentos foram crucificados com Jesus na cruz.

Em terceiro lugar, alguns argumentam que os outros nove mandamentos estão em vigor, mas o quarto, o mandamento do sábado, foi substituído pelo do- mingo, observado em homenagem à ressurreição de Jesus.

Existem inúmeros problemas com todas essas posições. Nesta semana, examinaremos a atitude dos apóstolos de Cristo acerca da lei, porque certamente, se a lei tivesse sido anulada ou modificada após a morte de Cristo, os apóstolos sabe- riam algo sobre isso.

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Domingo

Paulo e a lei

Dizem que Paulo foi o verdadeiro fundador do cristianismo. Isso está errado,
é claro. Embora Paulo tenha contribuído muito para nossa compreensão
teológica da doutrina cristã, incluindo 14 dos 27 livros do Novo Testamento, de praticamente todos os ensinamentos de seus escritos podem ser encontrados em ( outras partes das Escrituras. A principal razão pela qual alguns alegam que Paulo iniciou uma “nova” religião é o conceito errado acerca do seu ensinamento sobre a lei e graça.
1. Considere os seguintes textos: Romanos 3:28; 6:14; 7:4; Gálatas 3:24, 25. À primeira vista, por qual razão, com base nesses versos, alguns pensam que eles anulam a lei?

Lidos isoladamente, esses textos certamente dão a impressão de que a lei não mais é relevante para o cristão. No entanto, todos esses versos pertencem a um contexto mais amplo que precisamos considerar para entender o que Paulo está realmente dizendo.

2. Examine o contexto de cada um dos textos acima, dando especial atenção d a Romanos 3:31, 6:15, 7:7-12 e Gálatas 3:21. Como esses versos e o contexto deles nos ajudam a entender melhor a mensagem de Paulo sobre a lei?

Para os que não entendem o conceito de justificação pela fé, pode parecer que 4 Paulo está se contradizendo. Ele afirma que o cristão não está debaixo da lei. Ao mesmo tempo, ele diz que o cristão é obrigado a guardar a lei. O problema é resolvido quando lembramos que Deus exige justiça daqueles que afirmam estar em
relacionamento com Ele. O padrão de justiça é a Sua lei. No entanto, quando as
pessoas se comparam com essa lei, ficam abaixo desse padrão e, por isso, são condenadas pela lei. Se a lei fosse o meio de salvação, então ninguém teria qualquer d esperança de vida eterna. A esperança do cristão não é encontrada na lei, mas em d Jesus Cristo, que não apenas guardou a lei perfeitamente, mas, por intermédio do poder miraculoso de Deus, permite que os cristãos participem da Sua justiça d (Rm 8:3, 4). O cristão pode agora obedecer à lei de Deus com uma consciência livre, porque Cristo removeu a condenação da lei (Rm 7:25–8:2). A graça que vem
por meio de Cristo não nos isenta da lei, mas nos leva a obedecê-la.

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Segunda

Pedro e a lei (1pe 2:9)

Pedro foi um dos apóstolos mais próximos de Jesus. Entre os primeiros escolhidos, ele esteve presente em muita dos principais eventos do ministério de jesus. Em Cesareia de Filipe, ele fez a declaração de que Jesus era o Messias (Mt 16:13-16).

Pedro seguiu o Salvador para a casa de Caifás, na noite em que o Jesus foi preso e julgado (Mt 26:57, 58). Na manhã em que o Jesus ressuscitado e apareceu aos discípulos junto ao mar, foi Pedro quem recebeu instruções específicas sobre o ministério em favor de Cristo (Jo 21:15-19). Quando o primeiro grupo de crentes se reuniu no dia de Pentecostes, Pedro foi o principal orador. Certamente, se a lei tivesse sido alterada, Pedro saberia.

3. O que Atos 10:9-14 nos diz sobre a fidelidade de Pedro à lei judaica depois da ascensão de Jesus? Se Pedro pensava dessa maneira sobre leis relacionadas à alimentação, qual era sua visão sobre a perpetuidade dos Dez Mandamentos?

Pedro recebeu a visão alguns anos após a ascensão de Jesus. Como resultado da pregação dos discípulos, milhares de judeus já tinham aceitado Jesus como Messias. Não há nada no registro bíblico sugerindo que o conteúdo da mensagem cristã incluísse instruções que levassem à rejeição da lei. De maneira poderosa, o incidente em Atos 10 demonstra que os primeiros cristãos se identificavam totalmente com suas raízes judaicas.

4. Compare 1 Pedro 2:9 com Êxodo 19:6. Qual é o contexto de Êxodo 19:6?

Quando Pedro se referiu aos seus leitores como “sacerdócio real, nação santa”, eles devem ter se lembrado da ocasião em que a lei foi entregue no Sinai. Como herdeiros de Israel, deviam continuar cumprindo os termos da aliança revelados na lei de Deus. Então, logo depois de lembrar às pessoas a condição delas, Pedro as exortou a ter uma vida de justiça (1Pe 2:11, 12). Ele também alertou seu público a ter cuiadado com os falsos mestres que promoviam um evangelho sem lei (2Pe 2:21; 3:2).

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Terça

João e alei

Depois de Paulo, João é o segundo em número de livros escritos para o Novo “ Testamento. Esse é o mesmo João que escreveu o Evangelho, três cartas e o c livro do Apocalipse. Como Pedro, ele estava entre os primeiros discípulos que a Jesus escolheu, e também tinha um relacionamento especial com Jesus. Por causa de sua proximidade com Jesus, ele é muitas vezes mencionado como “João, o amado”. A julgar pela conclusão de seu evangelho (Jo 21:25), João conhecia muitas informações pessoais sobre Jesus. Certamente, alguém tão próximo de Jesus como João saberia se Jesus tivesse anulado a lei de Deus.

5. Leia João 15:1-11 e 1 João 2:3-6. O que esses versos dizem sobre a relação si que devemos ter com os “mandamentos” de Deus?

Perto do fim de Sua vida terrena, Jesus pôde testemunhar aos Seus discípulos que Ele havia sido fiel aos mandamentos de Seu Pai e, como resultado, havia permanecido no amor do Pai (Jo 15:10). Jesus não via os mandamentos como obstáculos a serem rejeitados ou descartados, mas como diretrizes para um relacionamento amoroso com Ele e com outras pessoas. Quando João, o discípulo amado, lembra os cristãos de sua obrigação para com Deus, ele usa a mesma linguagem do amor e unidade que Jesus usa no evangelho. Na verdade, João compreendeu que o amor sempre foi a essência da lei (por exemplo, 2Jo 6). Uma pessoa não pode alegar que está guardando a lei se ela não se envolve em relacionamento amoroso com Deus e com outras pessoas. “A lei de Deus requer que amemos aos outros assim como amamos a nós mesmos. Então, toda faculdade e ação da mente devem ser exercidas para esse fim realizar a maior quantidade de bem. [...] Quão agradável é ao Doador que empreguemos os dons reais da alma, a fim de que possam produzir efeito poderoso sobre outros! São eles o elo entre Deus e os seres humanos, e revelam o Espírito de p Cristo e os atributos do Céu. O poder da santidade, que pode ser visto, embora s não seja ostentado, fala com mais eloquência do que os sermões mais bem prepa- q rados. Fala de Deus e expõe diante de homens e mulheres o seu dever mais pode- n rosamente do que o podem fazer meras palavras” (Ellen G. White, Manuscript q Releases, v. 20, p. 138; Cristo Triunfante [MM 2002], p. 210).

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Quarta

Tiago e a lei

“Não são eles os que blasfemam o bom nome que sobre vós foi invocado? Se vós, o contudo, observais a lei régia segundo a Escritura: Amarás o teu próximo como e a ti mesmo, fazeis bem; se, todavia, fazeis acepção de pessoas, cometeis pecado, sendo arguidos pela lei como transgressores” (Tg 2:7-9).
Há apenas um livro no Novo Testamento atribuído a Tiago. Embora o autor não estipule qual Tiago ele é, geralmente se aceita que essa carta foi escrita por Tiago, irmão de Jesus (Jo 7:5), posteriormente, Tiago foi eleito a uma influente posição de liderança na igreja do Novo Testamento (At 15:13; Gl 1:19). Portanto, se Jesus tivesse a intenção de anular a lei divina, Seu irmão certamente saberia.

6. Qual é a mensagem básica de Tiago 2:1-26? Por que Tiago resumiria a lei nos versos 7-9, só para falar logo depois sobre guardar todos os mandamentos? Como esses versos mostram a ligação entre amor e obediência à lei de Deus?

Entendendo de modo equivocado o ensino de Paulo sobre a lei, alguns argumentam que Tiago e Paulo se contradizem a respeito do papel da lei. O principal ponto de discórdia é o lugar das obras na salvação. Paulo declara que somos a salvos pela graça mediante a fé independentemente das obras (Ef 2:8, 9), enquanto Tiago enfatiza que “a fé sem obras é morta” (Tg 2:26). Essas afirmações não são contraditórias. Tiago está apenas expressando de forma contundente o que Paulo havia dito inúmeras vezes sobre o fato de que a graça não anula a lei.
Como Paulo em Romanos 13:9, Tiago entendia perfeitamente que a essência da lei de Deus é o amor (Tg 2:8). Ninguém pode realmente afirmar que guarda os mandamentos de Deus, se não pratica atos de amor.

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Quinta

Judas e a lei

Acredita-se que o livro de Judas, um dos mais curtos do Novo Testamento, tenha sido escrito por outro irmão de Jesus. Embora o autor se refira a si mesmo como “escravo” [servo] de Jesus Cristo, ele admite ser irmão de Tiago. Uma vez que Mateus menciona Tiago e Judas como nomes de dois dos quatro irmãos de Jesus (Mt 13:55), o Judas dessa breve epístola é geralmente aceito como o sendo irmão do Salvador. A exemplo de todos os outros escritores bíblicos que c estudamos, Judas saberia se Jesus tivesse anulado a lei.
Ainda que Judas não faça referência à lei nem aos mandamentos, toda a sua ri carta é sobre fidelidade a Deus e as consequências de transgredir a lei.

7. Leia Judas 4. Que afirmação nesse verso é relevante para nossa discussão?

A simples menção da graça exige a existência da lei, porque a graça não seria necessária se não houvesse pecado (Rm 5:18–6:15). A influência desses falsos 2 mestres era tão má que Judas a equiparou à negação do próprio Senhor.
8. Como Hebreus 3:7-19 ajuda a lançar luz sobre Judas 5-7? Como esses versos juntos nos mostram a relação entre obediência e fé?

Em seu estilo diplomático, Judas lembra ao seu público a experiência dos israelitas, que tinham sido libertados da escravidão do Egito. Deus havia revelado para eles a Sua força e lhes havia concedido Sua lei, mas, quando se tornaram infiéis, enfrentaram terríveis consequências causadas pela separação entre eles e Deus. Judas deixa muito claro que as pessoas podem, de fato, abandonar a fé,aqueles que o fazem, enfrentarão o juízo. Judas é tão claro quanto o restante das Escrituras a respeito de um ponto: todos os que afirmam ter fé devem estar dispostos a expressar essa fé mediante uma vida obediente.

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Sexta

Estudo adicional

Leia, de Ellen G. White, Signs of the Times [Sinais dos Tempos], 5 de agosto de 1886.
“Por que os apóstolos deviam ensinar arrependimento para com Deus? Porque o o pecador está em conflito com o Pai. Ele transgrediu a lei. Deve perceber seu pecado e se arrepender. Em seguida, qual é a sua tarefa? Olhar para Jesus, cujo sangue unicamente pode nos purificar de todo o pecado. A fé em Cristo é necessária, pois não há qualidade salvífica na lei. A lei condena, mas não pode perdoar o transgressor. O pecador deve depender dos méritos do sangue de Cristo [...]” (Ellen G. White, Signs of the Times, 5 de agosto de 1886).

Perguntas para reflexão

1.  Medite na advertência de Judas 4. Se os homens estão proclamando a graça de Deus, evidentemente eles são crentes. No entanto, Judas diz que eles estão negando o Senhor. Que sérias implicações isso tem para os que afirmam que a graça de Deus anulou a lei? Quando as pessoas dizem que a lei foi abolida, do que realmente estão tentando se livrar?
2. Como a negação da lei, até mesmo de apenas um dos mandamentos, é usada por Satanás em sua pretensão de “destruir” a lei de Deus?

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