{"id":3753,"date":"2018-08-31T08:00:16","date_gmt":"2018-08-31T12:00:16","modified":"2018-08-29T17:30:08","modified_gmt":"2018-08-29T21:30:08","slug":"el-tercer-viaje-misionero-leccion-10-para-el-08-de-septiembre-de-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventistas.org\/es\/escuelasabatica\/el-tercer-viaje-misionero-leccion-10-para-el-08-de-septiembre-de-2018\/","title":{"rendered":"EL TERCER VIAJE MISIONERO | Lecci\u00f3n 10: Para el 08 de septiembre de 2018"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_single_image image=\"3755\" img_size=\"full\" alignment=\"center\" style=\"vc_box_rounded\"][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:<\/strong><\/p>\n

Hechos 18:24-28; 19; 20:7-12, 15-27; 2 Corintios 4:8-14; Hechos 21:1-15.<\/p>\n<\/div>\n

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PARA MEMORIZAR:<\/strong><\/p>\n

\u201cDe ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m\u00ed mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib\u00ed del Se\u00f1or Jes\u00fas, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios\u201d (Hech. 20:24).<\/p>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]El relato de Lucas sobre el tercer viaje de Pablo comienza abruptamente. El texto solamente dice que despu\u00e9s de pasar un tiempo en Antioqu\u00eda, el centro de las misiones de Pablo, el ap\u00f3stol emprendi\u00f3 otro viaje, pa-
\nsando sucesivamente por \u201cla regi\u00f3n de Galacia y de Frigia, confirmando a todos los disc\u00edpulos\u201d (Hech. 18:23). As\u00ed que, una sola frase abarca los primeros 2.400 kil\u00f3metros del viaje.
\nEsto se debe a que el objetivo principal del viaje era \u00c9feso, donde Pablo pas\u00f3 m\u00e1s tiempo que en ninguna otra ciudad en el transcurso de sus viajes. Desde una perspectiva evangelizadora, el ministerio en \u00c9feso fue muy fruc- t\u00edfero; el impacto de la predicaci\u00f3n de Pablo lleg\u00f3 a toda la provincia de Asia (Hech. 19:10, 26). Probablemente durante esta \u00e9poca se fundaron las iglesias de Colosas, Hier\u00e1polis y Laodicea, quiz\u00e1 por medio de Epafras (Col. 4:12, 13), uno de los colaboradores de Pablo (Col. 1:7; File. 23).
\nEs el \u00faltimo de Pablo que se registra en Hechos. Pablo lo inici\u00f3 como hombre libre. En cambio, el viaje a Roma lo realiz\u00f3 como prisionero.[\/vc_column_text][vc_tta_tabs style=\"modern\" color=\"chino\"][vc_tta_section title=\"Domingo\" tab_id=\"1451319556800-9122d707-76ef\"][vc_column_text]\u00c9FESO: PRIMERA PARTE<\/strong><\/p>\n

Hechos 18:24 al 28 registra que mientras Pablo todav\u00eda estaba en viaje hacia \u00c9feso un creyente jud\u00edo llamado Apolos lleg\u00f3 a esa ciudad. Era un hombre elocuente y bien versado en las Escrituras. Es evidente que Apolos era un seguidor de Jes\u00fas, por la manera en que Lucas lo describe: \u201cHab\u00eda sido instruido en el camino del Se\u00f1or, y con gran fervor hablaba y ense\u00f1aba con la mayor exactitud acerca de Jes\u00fas\u201d (Hech. 18:25). Con todo, solo conoc\u00eda el bautismo de Juan. Despu\u00e9s de haber sido bautizado por Juan el Bautista, Apolos conoci\u00f3 a Jes\u00fas durante la vida terrenal del Se\u00f1or, pero debi\u00f3 de haberse distanciado de la zona (probablemente regres\u00f3 a Alejandr\u00eda) antes de los acontecimientos de la Pasi\u00f3n y el Pentecost\u00e9s.
\nEsto explica por qu\u00e9 Aquila y Priscila lo instruyeron con m\u00e1s precisi\u00f3n. Aunque pod\u00eda mostrar con las Escrituras que Jes\u00fas era el Mes\u00edas de Israel (Hech. 18:28), Apolos necesitaba ponerse al d\u00eda con los desarrollos del cristia- nismo desde el ministerio de Jes\u00fas. Sin embargo, Aquila y Priscila hicieron m\u00e1s que eso por Apolos: con los otros creyentes de \u00c9feso, le dieron una carta de recomendaci\u00f3n dirigida a las iglesias de Acaya (Hech. 18:27), lo que le permiti\u00f3 tener un ministerio eficaz en Corinto (1 Cor. 3:4-6; 4:6; 16:12).<\/p>\n

Lee Hechos 19:1 al 7. \u00bfQu\u00e9 le sucedi\u00f3 a Pablo cuando lleg\u00f3 a \u00c9feso?<\/strong>
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La historia de Apolos est\u00e1 relacionada con el relato de los doce hombres que Pablo encontr\u00f3 en \u00c9feso a su arribo a esa ciudad, porque su situaci\u00f3n era muy similar. El hecho de que se los describa como \u201cdisc\u00edpulos\u201d (Hech. 19:1) y el contenido de la pregunta que les hizo Pablo (Hech. 19:2) indican claramente que ya cre\u00edan en Jes\u00fas. Al mismo tiempo, lo que le respondieron a Pablo demuestra que, al igual que Apolos, tambi\u00e9n eran ex disc\u00edpulos de Juan el Bautista que se hab\u00edan convertido en seguidores de Jes\u00fas sin haber experimentado el Pen- tecost\u00e9s. Deb\u00edan tener una oportunidad de disfrutar de una experiencia m\u00e1s profunda con el Se\u00f1or.
\n\u201cAl llegar a \u00c9feso, Pablo encontr\u00f3 a doce hermanos que, como Apolos, ha- b\u00edan sido disc\u00edpulos de Juan el Bautista, y como \u00e9l hab\u00edan adquirido cierto conocimiento de la misi\u00f3n de Cristo. No ten\u00edan la capacidad de Apolos, pero con la misma sinceridad y fe estaban tratando de extender el conocimiento que hab\u00edan recibido\u201d (HAp 228).<\/p>\n

Deber\u00edamos considerar el nuevo bautismo de ellos a la luz de esta situaci\u00f3n \u00fanica. No ven\u00edan de otra confesi\u00f3n cristiana, ni estaban experimentando la conversi\u00f3n. Simple- mente, estaban siendo integrados al cristianismo tradicional. El hecho de recibir al Esp\u00edritu y hablar en lenguas probablemente signifique que eran misioneros cristianos, como lo era Apolos, y ahora estaban plenamente capacitados para dar testimonio de Jesucristo dondequiera que fuesen.<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Lunes\" tab_id=\"1451319589997-29cd37d9-60be\"][vc_column_text]\u00c9FESO: SEGUNDA PARTE<\/strong><\/p>\n

En \u00c9feso, Pablo continu\u00f3 con su pr\u00e1ctica de predicar primeramente en la si- nagoga. Cuando se desat\u00f3 la oposici\u00f3n, \u00e9l y los nuevos creyentes se trasladaron a la sala de conferencias de un tal Tiranno, donde Pablo predic\u00f3 diariamente durante dos a\u00f1os (Hech. 19:8-10). El resumen que hace Lucas del ministerio de Pablo en \u00c9feso es que toda la provincia fue intensamente evangelizada (Hech. 19:10, 26).
\nEn Hechos 19:11 al 20, Lucas a\u00f1ade algunas historias de milagros que des- criben el triunfo del poder de Dios en una ciudad donde la magia y otras pr\u00e1c- ticas supersticiosas eran bastante comunes. No cabe duda de que Dios pod\u00eda sanar a trav\u00e9s de Pablo, pero el hecho de que hasta los pa\u00f1uelos y los delantales que el ap\u00f3stol hab\u00eda tocado ten\u00edan poder sanador (Hech. 19:12) quiz\u00e1 le resulte extra\u00f1o a algunos, aunque esto guarda similitudes con la curaci\u00f3n de la mujer con hemorragia por parte de Jes\u00fas (Luc. 8:44). Las creencias supersticiosas de \u00c9feso quiz\u00e1 hicieron que Dios realizara milagros \u201cextraordinarios\u201d, como dice Lucas (Hech. 19:11). Quiz\u00e1s este sea un ejemplo de que Dios satisface las necesidades del pueblo seg\u00fan su nivel de entendimiento.
\nSatisfecho con los resultados de su misi\u00f3n en \u00c9feso, Pablo decidi\u00f3 ir a Jerusal\u00e9n (Hech. 19:21). Lucas no explica la raz\u00f3n de este viaje, pero sabemos por los escritos de Pablo que deseaba entregar los fondos que hab\u00eda recaudado para aliviar la pobreza de la iglesia de Jerusal\u00e9n (Rom. 15:25-27; 1 Cor. 16:1-3). La formaci\u00f3n de un fondo de bienes en com\u00fan en los primeros a\u00f1os, y una terrible hambruna en los d\u00edas de Claudio, empobreci\u00f3 a los creyentes de Judea, y Pablo vio en su pedido de ayuda (G\u00e1l. 2:10) una oportunidad para fortalecer su confianza en su apostolado y en la unidad de una iglesia que ahora era transcultural, a pesar de conocer los riesgos a los que se expon\u00eda (Hech. 20:22, 23; Rom. 15:31).<\/p>\n

Lee Hechos 19:23 al 41. \u00bfCu\u00e1l fue la verdadera raz\u00f3n de la oposici\u00f3n que afront\u00f3 Pablo que se desat\u00f3 en \u00c9feso al final de su estad\u00eda all\u00ed?<\/strong><\/p>\n

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La oposici\u00f3n ten\u00eda que ver con la adoraci\u00f3n pagana, que se vio seriamente amenazada por el ministerio de Pablo. La verdadera motivaci\u00f3n de Demetrio evidentemente era econ\u00f3mica, pero pudo convertirla en un problema religioso porque el templo de Artemisa (o Diana), considerado una de las siete maravillas del mundo antiguo, estaba situado en \u00c9feso.<\/p>\n

Lee Hechos 19:27. F\u00edjate cu\u00e1n ingenioso fue Demetrio para implantar la \u201cpiedad\u201d religiosa en su intento de hacer que el dinero siguiera fluyendo. Como cristianos, \u00bfpor qu\u00e9 debemos tener cuidado de no usar nuestra fe, o una piedad fingida en relaci\u00f3n con nuestra fe, de la misma manera?<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Martes\" tab_id=\"1496685604369-9298524d-7a41\"][vc_column_text]TROAS<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s del mot\u00edn (Hech. 19:23-41), Pablo decidi\u00f3 marcharse de \u00c9feso. Pero tom\u00f3 un desv\u00edo prolongado a trav\u00e9s de Macedonia y de Acaya en vez de ir di- recto a Jerusal\u00e9n (Hech. 20:1-3). En este viaje, hubo representantes de algunas iglesias gentiles que fueron con \u00e9l (Hech. 20:4).<\/p>\n

Lee Hechos 20:7 al 12. \u00bfQu\u00e9 tiene de malo el argumento com\u00fan de que estos vers\u00edculos ayudan a demostrar el cambio del s\u00e1bado al domingo?<\/strong><\/p>\n

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La escala de Pablo en Troas culmin\u00f3 con una reuni\u00f3n de la iglesia \u201cel primer d\u00eda de la semana\u201d (Hech. 20:7). Se reunieron para \u201cpartir el pan\u201d, lo que pro- bablemente se refiera a la Santa Cena, con o sin la comida de camarader\u00eda con la que a menudo se combinaban desde los primeros d\u00edas de la iglesia en Jerusal\u00e9n (Hech. 2:42, 46). Si bien no se menciona la copa ni las oraciones, no se descarta esta posibilidad. No obstante, el tema es que este hecho a menudo se usa como evidencia de que, en la \u00e9poca de Pablo, al menos las iglesias gentiles ya hab\u00edan reemplazado el s\u00e1bado por el domingo como un d\u00eda de adoraci\u00f3n.
\nSin embargo, antes de hacer esa afirmaci\u00f3n, es necesario establecer el d\u00eda exacto en que se realiz\u00f3 la reuni\u00f3n, as\u00ed como la naturaleza de la reuni\u00f3n. La referencia al uso de las l\u00e1mparas (Hech. 20:8), junto con el hecho de que el mensaje de Pablo se prolong\u00f3 hasta la medianoche (Hech. 20:7), y luego hasta el amanecer (Hech. 20:11), sin mencionar el sue\u00f1o profundo de Eutico (Hech. 20:9), dejan en claro que era una reuni\u00f3n nocturna.
\nSin embargo, la cuesti\u00f3n es si fue la noche anterior al domingo o la noche posterior al domingo. La respuesta depende del sistema de c\u00e1lculo temporal que Lucas estuviese empleando, si el sistema jud\u00edo (de puesta de sol a puesta de sol) o el romano (de medianoche a medianoche). Si es el primero, entonces era s\u00e1bado de noche; en caso de ser el \u00faltimo, era domingo de noche.
\nDe cualquier modo, el contexto de Hechos 20:7 al 12 indica que, por m\u00e1s que la reuni\u00f3n se hubiese realizado el domingo de noche, no fue una reuni\u00f3n regular de la iglesia sino una reuni\u00f3n especial debido a la partida de Pablo a la ma\u00f1ana siguiente. Por lo tanto, es dif\u00edcil concebir que este hecho aislado y ex- cepcional ofrezca respaldo para la observancia del domingo. Por cierto que no.
\nReflexiona en todas las razones de la validez de la observancia del d\u00eda de reposo sab\u00e1tico. El poderoso respaldo b\u00edblico para el s\u00e1bado \u00bfc\u00f3mo nos ayuda a confirmar nuestra identidad como cristianos adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda y el llamado que recibimos para difundir al mundo el mensaje de los tres \u00e1ngeles?[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Mi\u00e9rcoles\" tab_id=\"1451319612689-951d260f-9d78\"][vc_column_text]MILETO<\/strong>
\nDe camino a Jerusal\u00e9n, Pablo hizo otra parada, esta vez en Mileto, donde tuvo la oportunidad de transmitir su discurso de despedida a los l\u00edderes de la iglesia de \u00c9feso.<\/p>\n

Lee Hechos 20:15 al 27. \u00bfCu\u00e1l fue el \u00e9nfasis de Pablo en la parte introductoria de su discurso?<\/strong><\/p>\n

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Como ya hab\u00eda hecho planes para un nuevo viaje, que inclu\u00eda Roma y Espa\u00f1a (Rom. 15:22-29), Pablo cre\u00eda que nunca m\u00e1s volver\u00eda a Asia. Entonces, comenz\u00f3 su discurso con una especie de rendici\u00f3n de cuentas por los a\u00f1os que pas\u00f3 en \u00c9feso. Sin embargo, ese informe apuntaba no solo al pasado, es decir, a la forma en que hab\u00eda vivido entre los efesios, sino tambi\u00e9n al futuro, ya que tem\u00eda lo que pudiera ocurrirle en Jerusal\u00e9n.
\nEl temor de Pablo no era infundado. La iglesia de Jerusal\u00e9n lo miraba con cierto escepticismo, por no decir con hostilidad, debido a su pasado como perseguidor y por predicar un evangelio sin circuncisi\u00f3n (Hech. 21:20-26). Para las autoridades jud\u00edas, \u00e9l no era m\u00e1s que un traidor y un ap\u00f3stata de sus tradiciones religiosas (Hech. 23:1, 2). A mediados del siglo I, especialmente a causa del desgobierno romano, Judea tambi\u00e9n era presa de los ideales revolu- cionarios y nacionalistas. Esta atm\u00f3sfera influ\u00eda en todos los segmentos de la sociedad jud\u00eda, incluida la iglesia posiblemente. En ese contexto, las actividades de aquel ex fariseo entre los gentiles debieron de haberlo convertido en una figura notoria (Hech. 21:27-36).
\nPablo tambi\u00e9n ten\u00eda otras preocupaciones. En Hechos 20:28 al 31, se centr\u00f3 en c\u00f3mo los dirigentes de la iglesia de \u00c9feso deb\u00edan manejar el tema de los falsos maestros, a quienes compar\u00f3 con lobos salvajes que tratar\u00edan de ex- traviar y pervertir el reba\u00f1o. As\u00ed que en la iglesia misma, e incluso en los primeros d\u00edas de la iglesia, el peligro de los falsos maestros era real. Como dijo Salom\u00f3n en otro momento y en otro contexto: \u201cNada hay nuevo debajo del sol\u201d (Ecl. 1:9). La historia de la iglesia cristiana revela los incre\u00edbles da\u00f1os que los falsos maestros le han ocasionado a la iglesia. El problema tambi\u00e9n seguir\u00e1 existiendo hasta el fin (2 Tim. 4:3).
\nSin duda Pablo ten\u00eda muchas cosas en mente, muchas preocupaciones; sin embargo, su fidelidad y su diligencia nunca vacilaron.<\/p>\n

Lee 2 Corintios 4:8 al 14. \u00bfQu\u00e9 dice Pablo aqu\u00ed que debemos aplicar a nuestra vida, especialmente cuando vienen las pruebas? \u00bfD\u00f3nde pone Pablo su esperanza \u00faltima?<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Jueves\" tab_id=\"1451319634535-54b1eccb-5886\"][vc_column_text]TIRO Y CESAREA<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de Mileto, Lucas registra el viaje de Pablo con cierto detalle. A\u00fan en camino a Jerusal\u00e9n, el ap\u00f3stol pas\u00f3 una semana en Tiro, en la costa fenicia, donde deb\u00eda descargar el barco (Hech. 21:1-6). Sin embargo, mientras estuvo all\u00ed, los creyentes lo instaron a que no fuera a Jerusal\u00e9n. El hecho de que los creyentes fueran guiados por el Esp\u00edritu para advertirle a Pablo que no fuera a Jerusal\u00e9n no necesariamente est\u00e1 en contradicci\u00f3n con la orientaci\u00f3n anterior del ap\u00f3stol. El griego eteto en t\u014d pneumati, de Hechos 19:21, deber\u00eda traducirse como \u201cresolvi\u00f3\/se propuso en el Esp\u00edritu\u201d, en lugar de dar a entender que Pablo tom\u00f3 esta decisi\u00f3n por su cuenta. El hecho es que el Esp\u00edritu quiz\u00e1 les haya mostrado a los cristianos de Tiro los peligros que le sobrevendr\u00edan a Pablo; y por ende, con gran preocupaci\u00f3n, le recomendaron que no prosiguiera con su objetivo. Ni siquiera Pablo estaba seguro de lo que le suceder\u00eda en Jerusal\u00e9n (Hech. 20:22, 23). La direcci\u00f3n divina no siempre deja todo en claro, incluso para alguien como Pablo.<\/p>\n

Lee Hechos 21:10 al 14. \u00bfQu\u00e9 incidente especial tuvo lugar en Cesarea con respecto al viaje de Pablo a Jerusal\u00e9n?<\/strong><\/p>\n

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Agabo era un profeta de Jerusal\u00e9n que ya fue presentado en el relato de la hambruna en Hechos 11:27 al 30. Al igual que algunas profec\u00edas del Antiguo Testamento (por ejemplo, Isa. 20:1-6; Jer. 13:1-10), su mensaje fue actuado; fun- cion\u00f3 como una ilustraci\u00f3n v\u00edvida de lo que le suceder\u00eda a Pablo al llegar a Jerusal\u00e9n, de c\u00f3mo lo entregar\u00edan sus enemigos a los gentiles (los romanos).
\nLos que estaban con Pablo aparentemente consideraron que el mensaje de Agabo era una advertencia, no una profec\u00eda, por lo que intentaron por todos los medios convencer al ap\u00f3stol de que no deb\u00eda ir a Jerusal\u00e9n. Aunque Pablo qued\u00f3 profundamente conmovido por la reacci\u00f3n de ellos, estaba decidido a cumplir su misi\u00f3n, incluso a costa de su propia vida. Para \u00e9l, la integridad del evangelio y la unidad de la iglesia eran m\u00e1s importantes que su propia seguridad o sus intereses personales.
\n\u201cNunca antes se hab\u00eda acercado el ap\u00f3stol a Jerusal\u00e9n con tan entriste- cido coraz\u00f3n. Sab\u00eda que iba a encontrar pocos amigos y muchos enemigos. Se acercaba a la ciudad que hab\u00eda rechazado y matado al Hijo de Dios, y sobre la cual pend\u00edan los juicios de la ira divina\u201d (HAp 318).<\/p>\n

Malinterpretado, difamado, maltratado y a menudo vilipendiado. Sin embargo, Pablo sigui\u00f3 adelante con fe. \u00bfC\u00f3mo podemos aprender a hacer lo mismo en circunstancias desalentadoras?<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Viernes\" tab_id=\"1451319644262-87d0538c-5385\"][vc_column_text]PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:<\/strong><\/p>\n

\u201cEl \u00e9xito que acompa\u00f1aba la predicaci\u00f3n del evangelio despert\u00f3 de nuevo la ira de los jud\u00edos. De todas partes llegaban noticias de la divulgaci\u00f3n de la nueva doctrina, por la cual los jud\u00edos eran relevados de la observancia de los ritos de la ley ceremonial y los gentiles eran admitidos con iguales privilegios que los jud\u00edos como hijos de Abraham. En su predicaci\u00f3n en Corinto, Pablo present\u00f3 los mismos argumentos que defendi\u00f3 tan vigorosamente en sus ep\u00edstolas. Su enf\u00e1tica declaraci\u00f3n: \u2018No hay griego ni jud\u00edo, circuncisi\u00f3n ni incircuncisi\u00f3n\u2019 (Col. 3:11), era considerada por sus enemigos como una osada blasfemia, y decidieron reducir su voz al silencio\u201d (HAp 312).
\n\u201cNo pod\u00eda contar siquiera con el apoyo y la simpat\u00eda de los hermanos en la fe. Los jud\u00edos inconversos que le hab\u00edan seguido muy de cerca el rastro no hab\u00edan sido lentos en hacer circular, acerca de \u00e9l y su trabajo, los m\u00e1s desfavorables informes en Jerusal\u00e9n, tanto personalmente como por carta; y algunos, aun de los ap\u00f3stoles y los ancianos, hab\u00edan recibido esos informes como verdad, sin hacer esfuerzo alguno por contradecirlos, ni manifestar deseo de concordar con \u00e9l\u201d (HAp 319).<\/p>\n

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:<\/strong>
\n1. Los doce disc\u00edpulos que Pablo conoci\u00f3 en \u00c9feso anteriormente hab\u00edan sido seguidores de Juan el Bautista y para ese entonces ya se hab\u00edan hecho disc\u00edpulos de Jes\u00fas (Hech. 19:1-7). \u00bfPor qu\u00e9 crees que es correcto usar este pasaje para solicitar el rebautismo de los cristianos (ya bautizados por inmersi\u00f3n) de otras confesiones que se unen a la fe adventista? \u00bfHay alguna relevancia en el hecho de que Apolos no se haya rebautizado?
\n2. Considera la situaci\u00f3n de Pablo. Es rechazado por sus propios compa- triotas que no creen en Jes\u00fas. Incluso de entre los jud\u00edos que s\u00ed creen en Jes\u00fas muchos observan a Pablo con gran suspicacia, y hasta con desconfianza, porque creen que est\u00e1 pervirtiendo los \u201cemblemas\u201d. Muchos de los paganos odian el evangelio que este proclama. Y sin embargo, \u00bfpor qu\u00e9 insist\u00eda Pablo, a pesar de toda esta oposici\u00f3n? Aunque nosotros no somos Pablo, \u00bfqu\u00e9 podemos aprender de su historia?
\n3. \u00bfQu\u00e9 otros argumentos usa la gente para intentar demostrar el cambio del s\u00e1bado al domingo o que la observancia del s\u00e1bado ya no es obligatoria? \u00bfC\u00f3mo respondemos a esos argumentos y demostramos que obedecer el man- damiento del s\u00e1bado no es m\u00e1s legalista que obedecer cualquiera de los otros nueve Mandamientos (es decir, si obedecemos por fe y con la comprensi\u00f3n de d\u00f3nde radica nuestra \u00fanica esperanza de salvaci\u00f3n)?[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tabs][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]
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