{"id":3722,"date":"2018-07-20T08:06:36","date_gmt":"2018-07-20T12:06:36","modified":"2018-06-04T18:54:39","modified_gmt":"2018-06-04T22:54:39","slug":"los-primeros-dirigentes-de-la-iglesia-leccion-4-para-el-28-de-julio-de-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventistas.org\/es\/escuelasabatica\/los-primeros-dirigentes-de-la-iglesia-leccion-4-para-el-28-de-julio-de-2018\/","title":{"rendered":"LOS PRIMEROS DIRIGENTES DE LA IGLESIA | Lecci\u00f3n 4: Para el 28 de julio de 2018"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_single_image image=\"3724\" img_size=\"full\" alignment=\"center\" style=\"vc_box_rounded\"][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:\u00a0<\/b><\/span><\/p>\n

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Hechos 6; 7:48; Hebreos 5:11-14; Miqueas 6:1-16; Hechos 7; 8:4-25.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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PARA MEMORIZAR:\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u201cY crec\u00eda la palabra del Se\u00f1or, y el n\u00famero de los disc\u00edpulos se multiplicaba grandemente en Jerusal\u00e9n; tambi\u00e9n muchos de los sacerdotes obedec\u00edan a la fe\u201d (Hech. 6:7).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Muchos conversos del Pentecost\u00e9s eran jud\u00edos helenistas; es decir, los jud\u00edos del mundo grecorromano que ahora viv\u00edan en Jerusal\u00e9n (Hech. 2:5, 9-11). A pesar de ser jud\u00edos, difer\u00edan en muchos aspectos de los<\/p>\n

jud\u00edos de Judea (los \u201chebreos\u201d mencionados en Hech. 6:1). La diferencia m\u00e1s visible era que generalmente no sab\u00edan arameo, el idioma que se hablaba en Judea en ese entonces.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hab\u00eda otras diferencias culturales y religiosas. Por haber nacido en pa\u00edses extranjeros, no ten\u00edan ra\u00edces en las tradiciones jud\u00edas de Judea, o al menos sus ra\u00edces no eran tan profundas como las de estos \u00faltimos. Probablemente no eran tan apegados a las ceremonias del Templo ni a los aspectos de la ley mosaica que solo se aplicaban en el territorio de Israel.<\/p>\n

Adem\u00e1s, por haber pasado la mayor parte de su vida en un ambiente gre- corromano y por haber vivido en estrecho contacto con los gentiles, naturalmente estar\u00edan m\u00e1s dispuestos a comprender el car\u00e1cter inclusivo de la fe cristiana.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_tta_tabs style=\"modern\" color=\"chino\"][vc_tta_section title=\"Domingo\" tab_id=\"1451319556800-9122d707-76ef\"][vc_column_text]<\/p>\n

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LA ELECCI\u00d3N DE LOS SIETE<\/strong><\/p>\n

Lee Hechos 6:1. \u00bfCu\u00e1l fue la queja de los creyentes helenistas?<\/strong><\/p>\n

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\u201cEl motivo de la queja fue un supuesto descuido de las viudas griegas en el reparto diario de socorros. Toda desigualdad habr\u00eda sido contraria al esp\u00edritu del evangelio; pero Satan\u00e1s hab\u00eda logrado provocar recelos. Por lo tanto, era indispensable tomar medidas inmediatas que quitasen todo motivo de des- contento, so pena de que el enemigo triunfara en sus esfuerzos y determinase una divisi\u00f3n entre los fieles\u201d (HAp 72).<\/p>\n

La soluci\u00f3n propuesta por los ap\u00f3stoles era que se escogieran a siete hom- bres para \u201cservir [diakone\u014d] a las mesas\u201d (Hech. 6:2), mientras los ap\u00f3stoles dedicaban tiempo a la oraci\u00f3n y al \u201cministerio [diakonia] de la palabra\u201d (Hech. 6:4). Dado que diakone\u014d y diakonia pertenecen al mismo grupo de palabras, la \u00fanica diferencia real es entre \u201cmesas\u201d de Hechos 6:2 y \u201cla palabra\u201d de Hechos 6:4. Esto, junto con el adjetivo \u201cdiaria\u201d (Hech. 6:1), parece apuntar a los dos elementos principales de la vida diaria de la iglesia primitiva: la ense\u00f1anza (\u201cla palabra\u201d) y la comuni\u00f3n (\u201cmesas\u201d). Esta \u00faltima consist\u00eda en la comida co- munitaria, la Santa Cena y las oraciones (Hech. 2:42, 46; 5:42).<\/p>\n

Es decir, como depositarios autorizados de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, los ap\u00f3stoles se dedicar\u00edan principalmente a la ense\u00f1anza doctrinal de los cre- yentes y a la oraci\u00f3n, mientras que los siete se encargar\u00edan de las actividades de camarader\u00eda en las diferentes casas-iglesias. Sus deberes no se limitaban a los de los di\u00e1conos seg\u00fan se entiende este t\u00e9rmino en la actualidad. De hecho, fueron los primeros dirigentes eclesi\u00e1sticos en el \u00e1mbito congregacional.<\/p>\n

Lee Hechos 6:2 al 6. \u00bfC\u00f3mo se eligi\u00f3 y se nombr\u00f3 a los siete para el servicio?<\/strong><\/p>\n

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Los candidatos deb\u00edan distinguirse por sus cualidades morales, espirituales y pr\u00e1cticas: deb\u00edan tener una reputaci\u00f3n honorable, y estar llenos del Esp\u00edritu y de sabidur\u00eda. Con la aprobaci\u00f3n de la comunidad, se seleccion\u00f3 a los siete y luego se los design\u00f3 con oraci\u00f3n e imposici\u00f3n de manos. El rito fue un recono- cimiento p\u00fablico de que se les concedi\u00f3 autoridad para trabajar como di\u00e1conos.<\/p>\n

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Es muy f\u00e1cil sembrar disensi\u00f3n en las filas, \u00bfverdad? \u00bfQu\u00e9 podemos hacer para conser- var la paz entre nosotros y concentrarnos en la misi\u00f3n?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Lunes\" tab_id=\"1451319589997-29cd37d9-60be\"][vc_column_text]
\nEL MINISTERIO DE ESTEBAN<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de su nombramiento, los siete se comprometieron no solo con el ministerio eclesi\u00e1stico sino tambi\u00e9n con la testificaci\u00f3n eficaz. El resultado fue que el evangelio sigui\u00f3 expandi\u00e9ndose, y la cantidad de creyentes se in- crement\u00f3 (Hech. 6:7). Evidentemente, este crecimiento comenz\u00f3 a presentar oposici\u00f3n en la iglesia primitiva. El relato ahora se centra en Esteban, un hombre de una estatura espiritual excepcional.<\/p>\n

Lee Hechos 6:8 al 16. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an estos vers\u00edculos sobre Esteban, su fe y su car\u00e1cter? Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 predicaba Esteban que enfureci\u00f3 tanto a sus oponentes?<\/strong><\/p>\n

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Como jud\u00edo helenista, Esteban compart\u00eda el evangelio en las sinagogas helenistas de Jerusal\u00e9n. Hab\u00eda varias sinagogas en la ciudad; Hechos 6:9 proba- blemente se refiera a dos de ellas, una de inmigrantes del sur (jud\u00edos de Cirene y Alejandr\u00eda) y una de inmigrantes del norte (los de Cilicia y Asia).<\/p>\n

Indudablemente, Jes\u00fas era el tema central de los debates, pero las acusa- ciones formuladas contra Esteban indican que su comprensi\u00f3n del evangelio y sus implicaciones superaban a las de los creyentes de Judea. A Esteban lo acusaban de hablar blasfemias contra Mois\u00e9s y Dios; es decir, contra la Ley y el Templo. Aun en el caso de que haya sido malinterpretado en algunos temas, o que hayan tergiversado sus palabras deliberadamente, y que hayan inducido a testigos falsos a hablar en su contra, las acusaciones quiz\u00e1 no eran del todo falsas, como sucedi\u00f3 con Jes\u00fas (Mar. 14:58; Juan 2:19). La condenaci\u00f3n expl\u00edcita que hizo Esteban en el Sanedr\u00edn sobre la veneraci\u00f3n id\u00f3latra del Templo (Hech. 7:48) revela que comprend\u00eda las implicaciones m\u00e1s profundas de la muerte de Jes\u00fas y hacia d\u00f3nde conducir\u00eda esto, al menos en lo relacionado con el Templo y sus servicios ceremoniales.<\/p>\n

En otras palabras, aunque tal vez muchos creyentes jud\u00edos de Judea to- dav\u00eda estaban demasiado apegados al Templo y a otras pr\u00e1cticas ceremoniales (Hech. 3:1; 15:1, 5; 21:17-24) y ten\u00edan dificultades para abandonarlas (G\u00e1l. 5:2-4; Heb. 5:11-14), Esteban, y quiz\u00e1 tambi\u00e9n los dem\u00e1s creyentes helenistas, com- prendieron r\u00e1pidamente que la muerte de Jes\u00fas significaba el fin de todo el orden del Templo.<\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 debemos tener cuidado de no encerrarnos tanto en algunas de nuestras ideas acariciadas para no rechazar la nueva luz cuando llegue?<\/p>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Martes\" tab_id=\"1496685604369-9298524d-7a41\"][vc_column_text]ANTE EL SANEDR\u00cdN<\/strong><\/p>\n

Lee Hechos 7:1 al 53. \u00bfQu\u00e9 les dijo Esteban a sus acusadores?<\/strong><\/p>\n

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Las acusaciones formuladas contra Esteban condujeron a su arresto y juicio por parte del Sanedr\u00edn. Seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, la Ley y los servicios del Templo eran dos de los tres pilares sobre los que descansa el mundo (el \u00faltimo es las buenas obras). La mera insinuaci\u00f3n de que las ceremonias mosaicas hab\u00edan quedado obsoletas se consideraba un verdadero ataque contra lo m\u00e1s sagrado del juda\u00edsmo; de all\u00ed la acusaci\u00f3n de blasfemia (Hech. 6:11).<\/p>\n

La respuesta de Esteban es el discurso m\u00e1s largo de Hechos, que en s\u00ed es una indicaci\u00f3n de su importancia. Aunque a simple vista no parezca m\u00e1s que una recitaci\u00f3n tediosa de la historia de Israel, deber\u00edamos entender el discurso en relaci\u00f3n con el Pacto del Antiguo Testamento y la forma en que los profetas utilizaron la estructura al erigirse como reformadores religiosos para hacer reflexionar a Israel sobre sus obligaciones. En ese momento, a veces empleaban la palabra hebrea r\u00ee\u1e07, cuya mejor traducci\u00f3n probablemente sea \u201cdemanda de pacto\u201d, para expresar la idea de que Dios inicia acciones legales contra su pueblo debido a su incumplimiento del Pacto.<\/p>\n

En Miqueas 6:1 y 2, por ejemplo, r\u00ee\u1e07 aparece tres veces. Luego, siguiendo la modalidad del pacto del Sina\u00ed (\u00c9xo. 20-23), Miqueas le recuerda al pueblo los poderosos actos de Dios en su favor (Miq. 6:3-5), las estipulaciones y las viola- ciones del pacto (Miq. 6:6-12) y, por \u00faltimo, las maldiciones de las violaciones (Miq. 6:13-16).<\/p>\n

Este probablemente sea el contexto del discurso de Esteban. Cuando se le pidi\u00f3 que explicara su accionar, no hizo ning\u00fan esfuerzo para refutar las acusaciones ni para defender su fe, sino que alz\u00f3 la voz de la misma manera que los antiguos profetas cuando presentaban la r\u00ee\u1e07 de Dios contra Israel. Su extenso repaso de la antigua relaci\u00f3n de Dios con Israel ten\u00eda la intenci\u00f3n de ilustrar la ingratitud y la desobediencia de ellos.<\/p>\n

Por cierto, en Hechos 7:51 al 53, Esteban ya no es el acusado, sino el abogado prof\u00e9tico de Dios que presenta la demanda del pacto de Dios contra estos diri- gentes. Si los padres de ellos eran culpables de matar a los profetas, ellos eran a\u00fan m\u00e1s culpables. El cambio de \u201cnuestros padres\u201d (Hech. 7:11, 19, 38, 44, 45) a \u201cvuestros padres\u201d (Hech. 7:51) es significativo: Esteban le puso fin a su solida- ridad con su pueblo y definitivamente se pronunci\u00f3 a favor de Jes\u00fas. El costo ser\u00eda enorme. Sin embargo, sus palabras no revelan miedo ni arrepentimiento.<\/p>\n

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\u00bfCu\u00e1ndo fue la \u00faltima vez que tuviste que asumir una postura firme e inflexible en favor de Jes\u00fas? \u00bfO, al contrario, te amilanaste? Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 necesitas cambiar?<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Mi\u00e9rcoles\" tab_id=\"1451319612689-951d260f-9d78\"][vc_column_text]
\nJES\u00daS EN LA CORTE CELESTIAL<\/strong><\/p>\n

Puesto que, por definici\u00f3n, un profeta (en hebreo, n\u0101\u1e07\u00ee) es alguien que habla de parte de Dios, Esteban se convirti\u00f3 en profeta en el mismo momento en que present\u00f3 la r\u00ee\u1e07 de Dios contra Israel. No obstante, su ministerio prof\u00e9tico fue bastante corto.<\/p>\n

Lee Hechos 7:55 y 56. \u00bfCu\u00e1l era el significado de la visi\u00f3n de Esteban?<\/strong><\/p>\n

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\u201cAl llegar Esteban a este punto, se produjo un tumulto entre los oyentes. Cuando relacion\u00f3 a Cristo con las profec\u00edas, y habl\u00f3 de aquel modo del Templo, el sacerdote rasg\u00f3 sus vestiduras, fingi\u00e9ndose horrorizado. Esto fue para Es- teban un indicio de que su voz iba pronto a ser acallada para siempre. Vio la resistencia que encontraban sus palabras y comprendi\u00f3 que estaba dando su postrer testimonio. Aunque no hab\u00eda llegado m\u00e1s que a la mitad de su discurso, lo termin\u00f3 abruptamente\u201d (HAp 82).<\/p>\n

Mientras Estaban estaba de pie ante los dirigentes jud\u00edos exponiendo la causa de Dios contra ellos, Jes\u00fas estaba de pie en la corte celestial, es decir, en el Santuario celestial, junto al Padre: una indicaci\u00f3n de que el juicio en la Tierra era solo una expresi\u00f3n del verdadero juicio que tendr\u00eda lugar en el cielo. Dios juzgar\u00eda a los falsos maestros y dirigentes de Israel.<\/p>\n

Esto explica por qu\u00e9 aqu\u00ed falta el llamado al arrepentimiento, una caracte- r\u00edstica com\u00fan en los discursos anteriores de Hechos (2:38; 3:19; 5:31). La teocracia de Israel estaba llegando a su fin, lo que significa que Israel como naci\u00f3n ya no mediar\u00eda en la salvaci\u00f3n del mundo como se le prometi\u00f3 a Abraham (G\u00e9n. 12:3; 18:18; 22:18); lo har\u00edan los seguidores de Jes\u00fas, jud\u00edos y gentiles, que ahora se esperaba que abandonaran Jerusal\u00e9n y dieran testimonio al mundo (Hech. 1:8).<\/p>\n

Lee Hechos 7:57 a 8:1 y 2. \u00bfC\u00f3mo relata Lucas la muerte de Esteban?<\/strong><\/p>\n

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La lapidaci\u00f3n era el castigo por blasfemar (Lev. 24:14), aunque no queda claro si Esteban fue condenado a muerte o simplemente linchado por una multitud de fan\u00e1ticos. De todos modos, \u00e9l fue el primer creyente en Jes\u00fas que se registra que muri\u00f3 por causa de su fe. El hecho de que los testigos pusieran su ropa a los pies de Saulo sugiere que \u00e9l era el dirigente de los opositores de Esteban. Sin embargo, cuando Esteban or\u00f3 por sus verdugos, tambi\u00e9n or\u00f3 por Saulo. Solo una persona con un car\u00e1cter superior y una fe inquebrantable podr\u00eda hacer una cosa as\u00ed, una poderosa manifestaci\u00f3n de su fe y la realidad de Cristo en su vida.<\/p>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Jueves\" tab_id=\"1451319634535-54b1eccb-5886\"][vc_column_text]<\/p>\n

LA PROPAGACI\u00d3N DEL EVANGELIO<\/strong><\/p>\n

El triunfo sobre Esteban provoc\u00f3 una persecuci\u00f3n masiva contra los cre- yentes de Jerusal\u00e9n, sin duda instigada por el mismo grupo de opositores. El l\u00edder del grupo era Saulo, que caus\u00f3 un gran da\u00f1o a la iglesia (Hech. 8:3; 26:10). Sin embargo, la persecuci\u00f3n result\u00f3 tener un buen efecto.<\/p>\n

De hecho, al dispersarse por toda Judea y Samaria, los creyentes iban predicando el evangelio. Entonces se cumpli\u00f3 el mandato de testificar en esos lugares (Hech. 1:8).<\/p>\n

Lee Hechos 8:4 al 25. \u00bfQu\u00e9 lecciones se revelan en este relato?<\/strong><\/p>\n

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Los samaritanos eran medio israelitas, incluso desde el punto de vista reli- gioso. Eran monote\u00edstas que aceptaban los primeros cinco libros de Mois\u00e9s (el Pentateuco), practicaban la circuncisi\u00f3n y esperaban al Mes\u00edas. Sin embargo, para los jud\u00edos, la religi\u00f3n samaritana se hab\u00eda corrompido, lo que significa que los samaritanos no ten\u00edan ninguna participaci\u00f3n en las misericordias del Pacto de Israel.<\/p>\n

La inesperada conversi\u00f3n de los samaritanos asombr\u00f3 a la iglesia de Je- rusal\u00e9n, por lo que los ap\u00f3stoles enviaron a Pedro y a Juan para evaluar la situaci\u00f3n. El hecho de que Dios haya retenido a su Esp\u00edritu hasta que llegaran Pedro y Juan (Hech. 8:14-17) probablemente fue para convencer a los ap\u00f3stoles de que los samaritanos deb\u00edan ser aceptados como miembros plenos de la comunidad de la fe (ver Hech. 11:1-18).<\/p>\n

Sin embargo, no se detuvo all\u00ed. En Hechos 8:26 al 39, tenemos la historia de Felipe y el et\u00edope, un eunuco, que despu\u00e9s de un estudio b\u00edblico pidi\u00f3 el bautismo. \u201cY descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz\u00f3\u201d (Hech. 8:38).<\/p>\n

Primero, los samaritanos; luego, el et\u00edope, un extranjero que hab\u00eda venido a Jerusal\u00e9n para adorar y ahora estaba volviendo a su casa. El evangelio estaba cruzando las fronteras de Israel y llegando al mundo, como se predijo. No obs- tante, todo esto era solo el comienzo, ya que estos primeros creyentes jud\u00edos pronto viajar\u00edan por todo el mundo conocido y predicar\u00edan la gran noticia de la muerte de Jes\u00fas, que pag\u00f3 el castigo por sus pecados y les ofrece a todos, en todas partes, la esperanza de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

\n

Pedro le dijo a Sim\u00f3n que iba \u201ccamino a la amargura y a la esclavitud del pecado\u201d (Hech. 8:23). \u00bfCu\u00e1l era la soluci\u00f3n para su problema, y para cualquier persona que quiz\u00e1s est\u00e9 en una situaci\u00f3n similar?<\/p>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Viernes\" tab_id=\"1451319644262-87d0538c-5385\"][vc_column_text]
\nPARA ESTUDIAR Y MEDITAR:<\/strong><\/p>\n

\u201cLa persecuci\u00f3n que sobrevino a la iglesia de Jerusal\u00e9n dio gran impulso a la obra del evangelio. El \u00e9xito hab\u00eda acompa\u00f1ado la ministraci\u00f3n de la palabra en ese lugar, y hab\u00eda peligro de que los disc\u00edpulos permanecieran demasiado tiempo all\u00ed, desatendiendo la comisi\u00f3n del Salvador de ir a todo el mundo. Ol- vidando que la fuerza para resistir al mal se obtiene mejor mediante el servicio agresivo, comenzaron a pensar que no ten\u00edan ninguna obra m\u00e1s importante que la de proteger a la iglesia de Jerusal\u00e9n de los ataques del enemigo. En vez de ense\u00f1ar a los nuevos conversos a llevar el evangelio a quienes no lo hab\u00edan o\u00eddo, corr\u00edan el peligro de adoptar una actitud que indujera a todos a sentirse satisfechos con lo que hab\u00edan realizado. Para dispersar a sus representantes donde pudieran trabajar para otros, Dios permiti\u00f3 que fueran perseguidos. Ahuyentados de Jerusal\u00e9n, los creyentes \u2018iban por todas partes anunciando la palabra\u2019 \u201d (HAp 86).<\/p>\n

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:<\/strong><\/p>\n

1. Lee atentamente la cita de Elena de White sobre los peligros que enfrent\u00f3 la iglesia primitiva por estar satisfecha consigo misma y lo que se logr\u00f3 por medio de la persecuci\u00f3n. En primer lugar, significa que, contrariamente a las nociones populares, muchos jud\u00edos realmente aceptaron a Jes\u00fas como el Mes\u00edas. A\u00fan m\u00e1s: nosotros, como pueblo, \u00bfqu\u00e9 advertencia debemos extraer de esto hoy? \u00bfC\u00f3mo podemos estar seguros de que no estamos demasiado atrapados en proteger lo que ya tenemos, en lugar de hacer lo que realmente debemos, que es alcanzar al mundo?<\/p>\n

2. En la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles, las relaciones entre jud\u00edos y samaritanos estaban signadas por siglos de feroces hostilidades. \u00bfQu\u00e9 podemos aprender del hecho de que Felipe, probablemente jud\u00edo, diera testimonio de Jes\u00fas en Samaria? Incluso como adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda, no somos inmunes a los prejuicios culturales y \u00e9tnicos. \u00bfQu\u00e9 debe ense\u00f1arnos la Cruz? \u00bfSomos todos iguales ante Dios? La universalidad de la muerte de Cristo \u00bfqu\u00e9 deber\u00eda en- se\u00f1arnos acerca del valor infinito de cada ser humano?<\/p>\n

3. \u00bfC\u00f3mo se dirigi\u00f3 Felipe al et\u00edope (Hech. 8:27-30)? \u00bfC\u00f3mo podemos estar m\u00e1s abiertos a las oportunidades para compartir el evangelio con los dem\u00e1s? 4. \u00bfQu\u00e9 aprendimos de Hechos 6 al 8 que nos ayude a cumplir la misi\u00f3n de<\/p>\n

la iglesia con m\u00e1s eficiencia?<\/p>\n

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