{"id":3235,"date":"2017-10-27T10:24:47","date_gmt":"2017-10-27T14:24:47","modified":"2017-09-14T18:39:28","modified_gmt":"2017-09-14T22:39:28","slug":"la-fe-de-abraham-leccion-5-para-el-04-de-noviembre-de-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventistas.org\/es\/escuelasabatica\/la-fe-de-abraham-leccion-5-para-el-04-de-noviembre-de-2017\/","title":{"rendered":"LA FE DE ABRAHAM | Lecci\u00f3n 5: Para el 04 de noviembre de 2017"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_single_image image=\"3236\" img_size=\"full\"][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:\u00a0<\/b>G\u00e9nesis 15:6; 2 Samuel 11; 12; Romanos 3:20, 31; 4:1-17; G\u00e1latas 3:21-23; 1 Juan 3:4.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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PARA MEMORIZAR:<\/strong>\u00a0\u201c\u00bfLuego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que con rmamos la ley\u201d (Rom. 3:31).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]DE MUCHAS MANERAS, ROMANOS<\/strong> 4<\/strong> planta el cimiento de la doctrina b\u00edblica de la salvaci\u00f3n solo por la fe y llega al coraz\u00f3n de lo que inici\u00f3 la Reforma. Si nuestras mejores obras y el cumplimiento de la Ley no bastan para justi carnos delante Dios, \u00bfqu\u00e9 esperanza tienen los dem\u00e1s? Si ten\u00eda que ser por gracia con Abraham, tiene que ser igual con todos los dem\u00e1s, jud\u00edos y gentiles.
\nEn Romanos 4, Pablo revela tres etapas importantes en el plan de salvaci\u00f3n: 1) la promesa de la bendici\u00f3n divina (la promesa de la gracia); 2) la respuesta humana a esa promesa (la respuesta de la fe); y 3) el pronunciamiento divino de la justicia acreditado a los que creen (justi caci\u00f3n). As\u00ed es como funcion\u00f3 con Abraham, y as\u00ed es como funciona con nosotros.
\nEs fundamental recordar que, para Pablo, la salvaci\u00f3n es por gracia; es algo que se nos concede, por m\u00e1s que no lo merezcamos. Si la mereci\u00e9ramos, entonces nos corresponder\u00eda; y si nos correspondiera, ser\u00eda algo que se nos debe y no un regalo. Y, para los seres corruptos y ca\u00eddos que somos, la salvaci\u00f3n tiene que ser un regalo.
\nPara demostrar lo que piensa sobre la salvaci\u00f3n solo por fe, Pablo cita G\u00e9nesis 15:6: \u201cAbram crey\u00f3 al Se\u00f1or, y el Se\u00f1or lo reconoci\u00f3 a \u00e9l como justo\u201d (NVI). Aqu\u00ed est\u00e1 la justi caci\u00f3n por la fe en una de las primeras p\u00e1ginas de la Biblia.[\/vc_column_text][vc_tta_tabs style=\"modern\" color=\"chino\"][vc_tta_section title=\"Domingo\" tab_id=\"1451319556800-9122d707-76ef\"][vc_column_text]LA LEY<\/strong><\/p>\n

Lee Romanos 3:31. \u00bfCu\u00e1l es el argumento de Pablo? \u00bfPor qu\u00e9 es impor- tante para nosotros como adventistas?<\/strong><\/p>\n

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En este pasaje, Pablo declara enf\u00e1ticamente que la fe no anula la Ley de Dios. Sin embargo, aun aquellos que guardaban la Ley, incluido todo el conjunto de leyes del Antiguo Testamento, nunca se salvaron por ella. La religi\u00f3n del Antiguo Testamento, como la del Nuevo, siempre se bas\u00f3 en la gracia de Dios dada a los pecadores mediante la fe.<\/p>\n

Lee Romanos 4:1 al 8. \u00bfDe qu\u00e9 modo esto demuestra que, incluso en el Antiguo Testamento, la salvaci\u00f3n era por la fe y no por las obras de la Ley?<\/strong><\/p>\n

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\nSeg\u00fan este relato del Antiguo Testamento, Abraham fue contado como justo porque le \u201ccrey\u00f3 a Dios\u201d. Por consiguiente, el Antiguo Testamento mismo ense\u00f1a la justi caci\u00f3n por la fe; y cualquier inferencia de que la fe \u201canula\u201d (del griego ka- targeo: \u201cvuelve in\u00fatil\u201d, \u201cinvalida\u201d) la Ley es falsa; la salvaci\u00f3n por fe y la gracia se ense\u00f1an como parte integral del Antiguo Testamento. Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 era todo el ritual del Santuario sino una representaci\u00f3n de c\u00f3mo se salvan los pecadores, no por sus obras, sino por la muerte de un sustituto en su lugar?
\nAdem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 otra cosa puede explicar la manera en que David fue perdonado despu\u00e9s de la s\u00f3rdida aventura con Betsab\u00e9? Por supuesto que no fue la Ley la que lo salv\u00f3, porque viol\u00f3 tantos principios de la Ley que esta lo condenaba en varios puntos. Si David hubiese tenido que salvarse mediante el cumplimiento de la Ley, de ning\u00fan modo ser\u00eda salvo.
\nPablo presenta la restauraci\u00f3n de David al favor divino como un ejemplo de la justi caci\u00f3n por la fe. El perd\u00f3n era un acto de la gracia de Dios. Aqu\u00ed, pues, hay otro ejemplo en el Antiguo Testamento de la justi caci\u00f3n por la fe. De hecho, por m\u00e1s que muchos del antiguo Israel fuesen legalistas, la religi\u00f3n jud\u00eda siempre fue una religi\u00f3n de gracia. El legalismo era una perversi\u00f3n de ella, no su fundamento.<\/p>\n

Medita por unos minutos en el pecado y la restauraci\u00f3n de David (2 Sam. 11, 12; Sal. 51). \u00bfQu\u00e9 esperanza puedes obtener de esa triste historia? \u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n ense\u00f1a acerca del modo en que debemos tratar a los miembros de iglesia que han ca\u00eddo?<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Lunes\" tab_id=\"1451319589997-29cd37d9-60be\"][vc_column_text]\u00bfDEUDA O GRACIA?<\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n que Pablo aborda es mucho m\u00e1s que teol\u00f3gica. Llega al coraz\u00f3n y al alma de la salvaci\u00f3n y de nuestra relaci\u00f3n con Dios. Si alguien cree que tiene que ganarse la aceptaci\u00f3n (que debe alcanzar un cierto grado de santidad antes de ser justi cado y perdonado), entonces es muy natural que je su vista en s\u00ed mismo y contemple sus obras. La religi\u00f3n puede volverse extremadamente egoc\u00e9ntrica, y esta es una de las \u00faltimas cosas que alguien necesita.
\nEn cambio, si alguien vislumbra la gran noticia de que la justi caci\u00f3n es un don de Dios totalmente inmerecido, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil y natural es que esa persona je sus ojos en el amor y la misericordia de Dios en vez de en s\u00ed misma?
\nY, en \u00faltima instancia, \u00bfqui\u00e9n tiene m\u00e1s probabilidades de re ejar el amor y el car\u00e1cter de Dios: el que est\u00e1 absorto en s\u00ed mismo o el que est\u00e1 absorto en Dios?<\/p>\n

Lee Romanos 4:6 al 8. \u00bfDe qu\u00e9 modo ampl\u00eda Pablo el tema de la justi - caci\u00f3n por la fe?<\/strong>
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\n\u201cEl pecador debe ir a Cristo con fe, aferrarse de sus m\u00e9ritos, poner sus pecados sobre Aquel que los lleva y recibir su perd\u00f3n. Debido a esto vino Cristo al mundo. As\u00ed se imputa la justicia de Cristo al pecador arrepentido que cree. Llega a ser miembro de la familia real\u201d (MS 1:252).
\nPablo luego sigue explicando que la salvaci\u00f3n por la fe no es solo para los jud\u00edos, sino tambi\u00e9n para los gentiles (Rom. 4:9-12). De hecho, si quieres hilar delgado al respecto, Abraham no era jud\u00edo; ten\u00eda una ascendencia pagana (Jos. 24:2). La distinci\u00f3n gentiles\/jud\u00edos no exist\u00eda en esa \u00e9poca. Cuando Abraham fue justi cado (G\u00e9n. 15:6), ni siquiera estaba circuncidado. Por lo tanto, Abraham lleg\u00f3 a ser el padre tanto de los incircuncisos como de los circuncisos: igual que un gran ejemplo que Pablo pudo usar para presentar su opini\u00f3n sobre la universalidad de la salvaci\u00f3n. La muerte de Cristo fue para todos, independientemente de la raza o la nacionalidad (Heb. 2:9).<\/p>\n

En vista de la universalidad de la Cruz y de lo que esta nos muestra sobre el valor de cada ser humano, \u00bfpor qu\u00e9 el prejuicio racial, \u00e9tnico o nacional es algo tan ho- rrible? \u00bfDe qu\u00e9 forma podemos aprender a reconocer la existencia de prejuicios en nosotros y, por la gracia de Dios, eliminarlos de nuestra mente?<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Martes\" tab_id=\"1496685604369-9298524d-7a41\"][vc_column_text]LA PROMESA<\/strong><\/p>\n

Un d\u00eda como hoy, hace quinientos a\u00f1os, Mart\u00edn Lutero clav\u00f3 sus 95 tesis en la puerta de la iglesia de Todos los Santos de Wittenberg. Qu\u00e9 fascinante es que el tema de hoy tambi\u00e9n llegue al coraz\u00f3n de la salvaci\u00f3n por la fe.
\nEn Romanos 4:13, se contrastan la \u201cpromesa\u201d y la \u201cLey\u201d. Pablo intenta establecer un contexto veterotestamentario para su doctrina de la justi caci\u00f3n por la fe. Halla un ejemplo en Abraham, a quien todos los jud\u00edos aceptaban como su antepasado. La aceptaci\u00f3n, o justi caci\u00f3n, le hab\u00eda llegado a Abraham totalmente aparte de la Ley. Dios le prometi\u00f3 a Abraham que \u00e9l iba a ser \u201cheredero del mundo\u201d, y \u00e9l crey\u00f3 en esta promesa; es decir, acept\u00f3 la responsabilidad que implicaba. Como resul- tado, Dios lo acept\u00f3 y obr\u00f3 a trav\u00e9s de \u00e9l para salvar al mundo. Este sigue siendo un poderoso ejemplo de c\u00f3mo funcionaba la gracia en el Antiguo Testamento, e indudablemente por eso lo us\u00f3 Pablo.<\/p>\n

Lee Romanos 4:14 al 17. \u00bfDe qu\u00e9 modo Pablo sigue mostrando que la salvaci\u00f3n por la fe era esencial en el Antiguo Testamento? (Ver, adem\u00e1s, G\u00e1l. 3:7-9.)<\/strong>
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Como se dijo al principio, es importante recordar a qui\u00e9nes les est\u00e1 escribiendo Pablo. Estos creyentes jud\u00edos estaban inmersos en la Ley del Antiguo Testamento, y muchos hab\u00edan llegado a creer que su salvaci\u00f3n depend\u00eda de lo bien que guar- daban la Ley, aunque eso no era lo que ense\u00f1aba el Antiguo Testamento.
\nPara tratar de remediar esta idea err\u00f3nea, Pablo argumenta que Abraham recibi\u00f3 las promesas incluso antes de la Ley del Sina\u00ed, no por las obras de la Ley (algo que habr\u00eda sido dif\u00edcil, ya que la Ley [toda la Tor\u00e1 y el sistema ceremonial], no exist\u00eda todav\u00eda) sino por la fe.
\nAun si Pablo se re riera aqu\u00ed a la Ley Moral exclusivamente, que en principio exist\u00eda incluso antes del Sina\u00ed, el planteamiento sigue siendo el mismo. \u00a1Tal vez a\u00fan m\u00e1s! El hecho de tratar de recibir las promesas de Dios a trav\u00e9s de la Ley, dice el ap\u00f3stol, anula la fe y hasta la inutiliza. Estas son palabras fuertes, pero lo que quiere destacar es que la fe salva y que la Ley condena. Est\u00e1 tratando de mostrar la futilidad de procurar la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de lo mismo que lleva a la condenaci\u00f3n. Todos nosotros, jud\u00edos y gentiles, hemos violado la Ley y, por lo tanto, todos nece- sitamos lo mismo que Abraham: la justicia salv\u00ed ca de Jes\u00fas que se nos atribuye mediante la fe. Esta verdad nalmente llev\u00f3 a la Reforma Protestante.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Mi\u00e9rcoles\" tab_id=\"1451319612689-951d260f-9d78\"][vc_column_text]LA LEY Y LA FE<\/strong><\/p>\n

Como vimos ayer, Pablo mostr\u00f3 que el trato de Dios con Abraham prob\u00f3 que la salvaci\u00f3n viene a trav\u00e9s de la promesa de la gracia, y no a trav\u00e9s de la Ley. Por lo tanto, si los jud\u00edos deseaban ser salvos, ten\u00edan que abandonar la con anza en sus obras para salvarse, y aceptar la promesa abrah\u00e1mica, que ahora se hab\u00eda cumplido con la venida del Mes\u00edas. En realidad, es lo mismo para todo jud\u00edo o gentil que piense que sus \u201cbuenas\u201d obras son todo lo que se necesita para hacerse justo delante Dios.
\n\u201cEl principio de que el hombre puede salvarse por sus obras, [es el] fun- damento de toda religi\u00f3n pagana [...]. Doquiera se lo adopte, los hombres no tienen defensa contra el pecado\u201d (DTG 26). \u00bfQu\u00e9 signi ca esto? \u00bfPor qu\u00e9 la idea de que podemos salvarnos a nosotros mismos a trav\u00e9s de nuestras obras nos deja tan expuestos al pecado?<\/p>\n

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\u00bfC\u00f3mo explic\u00f3 Pablo la relaci\u00f3n entre la Ley y la fe en G\u00e1latas (3:21-23)?<\/strong>
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Si hubiese habido una ley que podr\u00eda impartir vida, indudablemente habr\u00eda sido la Ley de Dios. No obstante esto, Pablo dice que ninguna ley puede dar vida, ni siquiera la de Dios, porque todos han violado esa Ley y, en consecuencia, esta los condena a todos.
\nPero la promesa de fe, que se revel\u00f3 m\u00e1s plenamente por medio de Cristo a todo el que cree, lo libera de tener que estar \u201cbajo la ley\u201d; es decir, a los que est\u00e1n condenados y agobiados por tratar de obtener la salvaci\u00f3n mediante la Ley. La Ley se convierte en una carga cuando se presenta sin fe, sin gracia, porque sin fe, sin gracia, sin la justicia que viene por la fe, estar bajo la Ley signi ca estar bajo la carga y la condenaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1n importante es la justi caci\u00f3n por la fe en tu caminar con Dios? Es decir, \u00bfqu\u00e9 puedes hacer para asegurarte de que no quede empa\u00f1ada por otros aspec- tos de la verdad hasta el punto de perder de vista esta ense\u00f1anza fundamental? A n de cuentas, \u00bfde qu\u00e9 sirven las dem\u00e1s doctrinas sin esta?<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Jueves\" tab_id=\"1451319634535-54b1eccb-5886\"][vc_column_text]LA LEY Y EL PECADO<\/strong><\/p>\n

A menudo escuchamos decir que, en el Nuevo Pacto, la Ley ha sido abolida, y luego se citan vers\u00edculos que supuestamente sostienen esta idea. Sin embargo, la l\u00f3gica detr\u00e1s de esa declaraci\u00f3n no es muy s\u00f3lida, ni tampoco su teolog\u00eda.<\/p>\n

Lee 1 Juan 2:3 al 6, y 3:4; y Romanos 3:20. \u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an estos ver- s\u00edculos sobre la relaci\u00f3n entre la Ley y el pecado?<\/strong>
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\nHace algunos siglos, el autor irland\u00e9s Jonathan Swift escribi\u00f3: \u201cPero \u00bfdir\u00eda alguien que si una ley del Parlamento excluyera las palabras beber, enga\u00f1ar, mentir, robar de la lengua inglesa y de los diccionarios, a la ma\u00f1ana siguiente todos nos despertar\u00edamos siendo temperantes, honestos y justos y amantes de la verdad? \u00bfEs esto una consecuencia razonable?\u201d\u2013J. Swift, A Modest Proposal and Other Satires, p. 205.
\nDe la misma manera, si la Ley de Dios ha sido abolida, entonces \u00bfpor qu\u00e9 la mentira, el asesinato y el robo siguen siendo pecaminosos o malos? Si se cambi\u00f3 la Ley de Dios, la de nici\u00f3n de pecado tambi\u00e9n deber\u00eda haber cambiado. O, si la Ley de Dios fue abolida, el pecado tambi\u00e9n deber\u00eda abolirse, y \u00bfqui\u00e9n cree en eso? (Ver adem\u00e1s 1 Juan 1:7-10; Sant. 1:14, 15.)
\nEn el Nuevo Testamento, se mani estan tanto la Ley como el evangelio. La Ley muestra lo que es el pecado; el evangelio apunta al remedio para ese pecado, que es la muerte y la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Si no hay ley, no hay pecado; y entonces, \u00bfde qu\u00e9 somos salvos? El evangelio tiene sentido solamente en el contexto de la Ley y de su validez permanente.
\nA menudo, o\u00edmos que la Cruz anul\u00f3 la Ley. Eso es bastante ir\u00f3nico, porque la Cruz muestra que la Ley no puede ser abrogada ni cambiada. Si Dios no abrog\u00f3, y ni siquiera cambi\u00f3 la Ley antes de que Cristo muriera en la Cruz, \u00bfpor qu\u00e9 lo har\u00eda despu\u00e9s? \u00bfPor qu\u00e9 no se deshizo de la Ley despu\u00e9s de que el hombre pec\u00f3, para as\u00ed ahorrarle a la humanidad el castigo legal que causa la violaci\u00f3n de la Ley? De ese modo, Jes\u00fas nunca habr\u00eda tenido que morir. La muerte de Jes\u00fas muestra que, si la Ley pudiera haber sido cambiada o abrogada, deber\u00eda haberse cambiado o abrogado antes de la Cruz, no despu\u00e9s. Por ende, no hay nada que demuestre m\u00e1s la validez permanente de la Ley que la muerte de Jes\u00fas, muerte que se produjo pre- cisamente porque no se pod\u00eda cambiar la Ley. Si la Ley hubiera podido cambiarse para hacer frente a nuestra condici\u00f3n ca\u00edda, \u00bfno habr\u00eda sido eso, para el problema del pecado, una mejor soluci\u00f3n que el hecho de que Jes\u00fas tuviera que morir?<\/p>\n

Si no hubiera ninguna ley divina contra el adulterio, ese acto \u00bfcausar\u00eda menos dolor y da\u00f1o a los que son v\u00edctimas de \u00e9l? \u00bfEn qu\u00e9 medida tu respuesta te ayuda a entender por qu\u00e9 la Ley de Dios sigue vigente? \u00bfCu\u00e1l ha sido tu propia experiencia con las consecuencias de violar la Ley de Dios?<\/div>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Viernes\" tab_id=\"1451319644262-87d0538c-5385\"][vc_column_text]PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:<\/strong> Lee \u201cCristo, el centro del mensaje\u201d, Men- sajes selectos, t. 1, p. 454; \u201cEl llamamiento de Abraham\u201d y \u201cLa Ley y los dos pactos\u201d, Patriarcas y profetas, pp. 117-120, 378-380; y \u201cEl Serm\u00f3n del Monte\u201d, \u201cControversias\u201d y \u201cConsumado es\u201d, El Deseado de todas las gentes, pp. 273-275, 560, 710-712.
\n\u201cAl que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda (4:4). El ap\u00f3stol aqu\u00ed explica el pasaje citado (G\u00e9n. 15:4-6) para concluir y probar que la justi caci\u00f3n es por la fe y no por las obras. Esto lo hace primero explicando el signi cado de las palabras \u2018le fue contado por justicia\u2019. Estas palabras explican que Dios recibe (a los pecadores) por gracia y no por sus obras\u201d.\u2013M. Lutero, Com- mentary on Romans, p. 82.
\n\u201cSi Satan\u00e1s puede lograr que el hombre valore sus propias obras como obras de m\u00e9rito y justicia, sabe que puede vencerlo mediante sus tentaciones, y hacer de \u00e9l su v\u00edctima y su presa [...]. Asperjen los postes de las puertas con la sangre del Cordero del Calvario, y estar\u00e1n a salvo\u201d (R&H, 3 de septiembre de 1889).<\/p>\n

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:<\/strong>
\n1. \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante entender la salvaci\u00f3n solo por la fe sin las obras de la Ley? \u00bfDe qu\u00e9 clase de errores puede protegernos ese conocimiento? \u00bfQu\u00e9 peligros les aguardan a aquellos que pierden de vista esta ense\u00f1anza b\u00edblica fundamental?
\n2. \u00bfQu\u00e9 otras razones puedes dar de la validez permanente de la Ley de Dios, aun cuando entendemos que la Ley y la obediencia a ella no es lo que nos salva? 3. La cuesti\u00f3n de fondo en el coraz\u00f3n de la Reforma es: \u00bfC\u00f3mo somos salvos? \u00bfDe qu\u00e9 modo podemos hablar abierta y francamente de la diferencia entre pro- testantes y cat\u00f3licos sobre este importante tema, sin atacar personalmente a nadie? 4. Como pecadores justi cados, somos receptores de la gracia y del favor inmerecido de Dios, contra quien pecamos. \u00bfEn qu\u00e9 forma in uir\u00e1 este hecho en nuestro trato con los dem\u00e1s? \u00bfCu\u00e1n llenos de gracia y de favor estamos hacia aquellos que nos han ofendido y que realmente no merecen nuestra gracia ni favor?[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tabs][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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