{"id":3118,"date":"2017-09-15T12:03:18","date_gmt":"2017-09-15T16:03:18","modified":"2017-08-16T18:18:01","modified_gmt":"2017-08-16T22:18:01","slug":"evangelio-la-iglesia-leccion-13-23-septiembre-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.adventistas.org\/es\/escuelasabatica\/evangelio-la-iglesia-leccion-13-23-septiembre-2017\/","title":{"rendered":"EL EVANGELIO Y LA IGLESIA | Lecci\u00f3n 13: Para el 23 de septiembre de 2017"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_single_image image=\"3151\" img_size=\"full\"][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA:\u00a0<\/b>G\u00e1latas 6:1\u201310, Mateo 18:15\u201317, 1 Corintios 10:12, Romanos 15:1, Juan 13:34, Luc. 22:3.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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PARA MEMORIZAR:<\/strong>\u00a0\u201cAs\u00ed que, seg\u00fan tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe\u201d (G\u00e1l. 6:10).<\/span><\/p>\n<\/div>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]\u201cAlgunos granjeros decidieron quedarse con las hortalizas m\u00e1s grandes y plantar las m\u00e1s peque\u00f1os como semillas. Despu\u00e9s de algunas cosechas decepcionantes, descubrieron que la naturaleza hab\u00eda reducido sus cultivos al tama\u00f1o de canicas. Gracias a este desastre, aquellos granjeros aprendieron una importante ley de la vida.<\/p>\n

\u201cNo pod\u00edan quedarse con las mejores cosas de la vida y usar las sobras como semillas. La ley de la vida decretaba que la cosecha reflejar\u00eda lo que se plantaba.<\/p>\n

\u201cEn otro sentido, plantar [hortalizas] peque\u00f1as sigue siendo una pr\u00e1ctica com\u00fan. Tomamos las grandes cosas de la vida para nosotros y plantamos las sobras. Esperamos que por alg\u00fan loco milagro de las leyes espirituales, nuestro ego\u00edsmo sea recompensado con generosidad\u201d.\u2014International Student Fellowship Newsletter, marzo de 2007.<\/p>\n

Pablo aplica este principio en G\u00e1latas 6:1 al 10. En vez de que los miembros se est\u00e9n \u201cmordiendo y comiendo unos a otros\u201d (ver G\u00e1l. 5:15), la iglesia deber\u00eda ser un lugar en el que el Esp\u00edritu nos lleve a poner a los dem\u00e1s delante de nosotros. Entender que somos salvos por gracia deber\u00eda hacernos humildes y m\u00e1s pacientes y compasivos en nuestro trato con los dem\u00e1s.[\/vc_column_text][vc_tta_tabs style=\"modern\" color=\"chino\"][vc_tta_section title=\"Domingo\" tab_id=\"1451319556800-9122d707-76ef\"][vc_column_text]RESTAURAR AL CA\u00cdDO<\/strong><\/p>\n

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Aunque Pablo tiene grandes expectativas para la naturaleza de la vida cristiana (G\u00e1l. 5:16), su consejo para los creyentes en G\u00e1latas 6:1 tambi\u00e9n es sumamente realista. Los seres humanos no son perfectos, ni siquiera los cristianos m\u00e1s aplicados son inmunes a los errores. En griego, las palabras de Pablo en G\u00e1latas 5:16 indican que est\u00e1 viendo una situaci\u00f3n que seguramente ocurrir\u00e1 en la iglesia en alg\u00fan momento. Pablo les da consejos pr\u00e1cticos a los g\u00e1latas sobre c\u00f3mo tratar con ese tipo de situaciones cuando surjan.<\/p>\n

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\u00bfDe qu\u00e9 manera debieran reaccionar los cristianos cuando otro creyente cae en alg\u00fan tipo de comportamiento pecaminoso? G\u00e1latas 6:1; Mateo 18:15 al 17.<\/p>\n

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Para beneficiarnos con el consejo de Pablo en G\u00e1latas 6:1, debemos entender exactamente la situaci\u00f3n que tiene en mente. Esta gira en torno a dos palabras utilizadas en la primera parte del vers\u00edculo. La primera palabra es \u201csorprendido\u201d. Significa literalmente \u201cdetectar, descubrir, superar\u201d. El contexto y las diferentes sutilezas asociadas con esta palabra sugieren que Pablo tiene dos aspectos en mente. Se refiere no solamente a un creyente que \u201csorprende\u201d a otro creyente en el acto de alguna falta, sino tambi\u00e9n al proceso por el que una persona es \u201csuperada\u201d por un comportamiento (ver Prov. 5:22) que, en las mejores circunstancias, hubiera escogido evitar.<\/p>\n

Es evidente que la probabilidad de que la falta a la que se refiere Pablo no sea deliberada por la terminolog\u00eda que emplea. La palabra traducida como \u201cfalta\u201d o \u201cpecado\u201d (NVI), que proviene de la palabra griega paraptoma, no se refiere a un pecado deliberado sino m\u00e1s bien a un error, un tropiezo, o un paso en falso. Esto \u00faltimo tiene sentido especialmente a la luz de los comentarios anteriores de Pablo sobre andar en el Esp\u00edritu. Aunque esto no justifica de ninguna manera el error de la persona, es indudable que Pablo no se est\u00e1 refiriendo a un caso de pecado desafiante (1 Cor. 5:1-5).<\/p>\n

La respuesta apropiada en tales circunstancias no deber\u00eda ser el castigo, la condenaci\u00f3n o la remoci\u00f3n de la membres\u00eda, sino la restauraci\u00f3n. La palabra griega traducida como \u201crestaurar\u201d es katartizo y significa \u201cenmendar\u201d o \u201cponer en orden\u201d. En el Nuevo Testamento, esta palabra se usa en el contexto de \u201cremendar\u201d redes de pescar (Mat. 4:21), y describe el proceso de poner en su lugar un hueso roto, como t\u00e9rmino m\u00e9dico en la literatura griega. Del mismo modo en que no abandonar\u00edamos a otro creyente que se cay\u00f3 y se quebr\u00f3 el hueso de una pierna, como miembros del cuerpo de Cristo deber\u00edamos cuidar delicadamente a nuestros hermanos y hermanas en Cristo que pueden llegar a tropezar y caer al transitar juntos en el camino hacia el reino de Dios.<\/p>\n

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En vez de practicar lo que dice Mateo 18:15 al 17, \u00bfcu\u00e1l es la raz\u00f3n por la que tan a menudo hablamos mal de la persona con la que estamos enojados, permitimos que nuestro enojo bulla contra la persona o, incluso, planeamos alguna forma de venganza?\u00a0<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Lunes\" tab_id=\"1451319589997-29cd37d9-60be\"][vc_column_text]CUIDADO CON LA TENTACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

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\u201cEntonces dijo Nat\u00e1n a David: T\u00fa eres aquel hombre\u201d (2 Sam. 12:7).<\/p>\n

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No debi\u00e9ramos pasar por alto la seriedad de las palabras de Pablo en G\u00e1latas 6:1, de cuidar nuestra vida para no caer nosotros tambi\u00e9n en tentaci\u00f3n. Un indicador de la urgencia y de la preocupaci\u00f3n personal detr\u00e1s del consejo de Pablo puede verse en el modo en que hace su apelaci\u00f3n. La palabra traducida \u201cconsider\u00e1ndote\u201d significa literalmente \u201cmirar detenidamente\u201d o \u201cprestar cuidadosa atenci\u00f3n a\u201d (comparar con Rom. 16:17; Fil. 2:4). Por lo tanto, lo que Pablo est\u00e1 diciendo es, literalmente, \u201cmant\u00e9n un ojo vigilante sobre ti mismo\u201d, no sea que el pecado tambi\u00e9n te tome por sorpresa. Para resaltar esta advertencia, Pablo cambia de la segunda persona del plural (\u201cvosotros\u201d) en la primera mitad de G\u00e1latas 6:1, a la segunda persona del singular (\u201ct\u00fa\u201d), en la \u00faltima mitad del vers\u00edculo. No se trata de una advertencia general que se aplica a la congregaci\u00f3n como un todo; es una advertencia personal dirigida a cada persona dentro de la iglesia.<\/p>\n

Pablo no identifica expl\u00edcitamente la naturaleza de la tentaci\u00f3n contra la que advierte tan enf\u00e1ticamente a los g\u00e1latas. Quiz\u00e1 no ten\u00eda un solo pecado en mente, sino que simplemente se estaba refiriendo al peligro de cometer el mismo pecado, sea cual sea, del que estaban intentando restaurar al otro. Al mismo tiempo, sus palabras en G\u00e1latas 5:26, en contra de volverse \u201cvanagloriosos\u201d, sugiere que est\u00e1 advirti\u00e9ndoles en contra de creer que de alg\u00fan modo sean espiritualmente superiores a aquellos a quienes est\u00e1n restaurando.<\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 Pablo deb\u00eda advertir a los g\u00e1latas contra el orgullo espiritual? Considera 1 Corintios 10:12; Mateo 26:34; 2 Samuel 12:1 al 7.<\/p>\n

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Uno de los mayores peligros de la vida cristiana es un sentimiento de orgullo espiritual que nos hace pensar que somos de alguna manera inmunes a cometer cierto tipo de pecados. El hecho es que, lamentablemente, todos tenemos la misma naturaleza pecaminosa; una naturaleza que se opone a Dios. Por lo tanto, sin el poder subyugador del Esp\u00edritu de Dios, podr\u00edamos llegar a caer en pr\u00e1cticamente cualquier pecado, si se dieran las circunstancias. Un reconocimiento como este de nuestra verdadera identidad fuera de Cristo puede ayudarnos a no caer en el pecado de la autojustificaci\u00f3n, y tambi\u00e9n puede darnos mayor compasi\u00f3n por otras personas que cometen errores.<\/p>\n

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\u00a0 \u00bfCu\u00e1ntas veces has condenado a otros (incluso solo en tu coraz\u00f3n) por cometer pecados de los que, alguna vez, t\u00fa tambi\u00e9n fuiste culpable?\u00a0<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Martes\" tab_id=\"1496685604369-9298524d-7a41\"][vc_column_text]LLEVAR LAS CARGAS<\/strong><\/p>\n

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Adem\u00e1s de restaurar al ca\u00eddo, \u00bfqu\u00e9 otras instrucciones da Pablo a los creyentes de Galacia? G\u00e1latas 6:2 al 5; ver tambi\u00e9n Romanos 15:1; Mateo 7:12.<\/p>\n

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La palabra griega traducida como \u201ccarga\u201d en G\u00e1latas 6:5 es baros. Literalmente se refer\u00eda a una pesada carga que alguien deb\u00eda llevar una larga distancia. Sin embargo, con el tiempo se convirti\u00f3 en una met\u00e1fora para cualquier clase de problema o dificultad, como la carga de un largo d\u00eda de trabajo en un d\u00eda caluroso (Mat. 20:12). Mientras que el contexto inmediato de la declaraci\u00f3n de Pablo de \u201csobrellevad los unos las cargas de los otros\u201d por cierto incluye las ca\u00eddas morales de los otros creyentes mencionados en el vers\u00edculo anterior, el concepto de llevar las cargas que tiene en mente es mucho m\u00e1s amplio. Las instrucciones de Pablo revelan varios aspectos espirituales de la vida cristiana que no deber\u00edan pasarse por alto.<\/p>\n

Primero, como lo se\u00f1ala Timothy George, \u201ctodos los cristianos tienen cargas. Nuestras cargas pueden diferir en tama\u00f1o y forma y tambi\u00e9n en clase dependiendo del orden providencial de nuestras vidas. Para algunos, es la carga de la tentaci\u00f3n y las consecuencias de una ca\u00edda moral, como en el vers\u00edculo 1 aqu\u00ed. Para otros, puede ser una enfermedad f\u00edsica, un desorden mental, una crisis familiar, la falta de empleo, la posesi\u00f3n demon\u00edaca, o una infinidad de otras cosas; pero ning\u00fan cristiano est\u00e1 exento de cargas\u201d.\u2014Galatians, p. 413.<\/p>\n

Segundo, Dios no desea que llevemos todas nuestras cargas solos. Desafortunadamente, a menudo estamos m\u00e1s dispuestos a ayudar a otros a llevar sus propias cargas que a permitir que otros nos ayuden con las nuestras. Pablo condena esta actitud de autosuficiencia (G\u00e1l. 6:3) como orgullo humano, cuando rehusamos reconocer que tambi\u00e9n tenemos necesidades y debilidades. Esa clase de orgullo no solamente nos quita el consuelo de los dem\u00e1s, sino que tambi\u00e9n impide que otros cumplan el ministerio que Dios los ha llamado a realizar.<\/p>\n

Por \u00faltimo, Dios nos llama a llevar las cargas de otros porque el consuelo de Dios se manifiesta por medio de nuestras acciones. Este concepto est\u00e1 construido sobre el hecho de que la iglesia es el cuerpo de Cristo. Una ilustraci\u00f3n de esto est\u00e1 en las palabras de Pablo: \u201cPero Dios, que consuela a los humildes, nos consol\u00f3 con la venida de Tito\u201d (2 Cor. 7:6). Observa que \u201cel consuelo de Dios no le fue dado a Pablo a causa de su oraci\u00f3n privada y su espera en el Se\u00f1or, sino a trav\u00e9s del compa\u00f1erismo de un amigo y por las buenas nuevas que \u00e9l trajo.<\/p>\n

\u201cLa amistad humana, en la que sobrellevamos las cargas los unos de los otros, es parte del prop\u00f3sito de Dios para su pueblo\u201d. \u2014John R. W. Stott, The Message of Galatians, p. 158.<\/p>\n

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\u00bfQu\u00e9 te impide buscar ayuda? \u00bfEl orgullo, la verg\u00fcenza, la falta de confianza, un sentimiento de autosuficiencia? Si tienes necesidad, \u00bfpor qu\u00e9 no buscas a alguien en quien conf\u00edas y le pides que te ayude a sobrellevar tus cargas?\u00a0<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Mi\u00e9rcoles\" tab_id=\"1451319612689-951d260f-9d78\"][vc_column_text]LA LEY DE CRISTO<\/strong><\/p>\n

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Pablo relaciona el hecho de sobrellevar las cargas con cumplir la ley de Cristo. \u00bfQu\u00e9 quiere decir con \u201cla ley de Cristo\u201d? G\u00e1latas 5:14; 6:2; Juan 13:34; Mateo 22:34 al 40.<\/p>\n

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El uso que hace Pablo de la frase \u201cla ley de Cristo\u201d (ton nomon tou Christou) no aparece en ninguna otra parte de la Biblia, aunque \u00e9l mismo usa una expresi\u00f3n similar en 1 Corintios 9:21 (ennomos Christou). La singularidad de esta frase dio como resultado una serie de interpretaciones diferentes. Algunos argumentan err\u00f3neamente que esto es una evidencia de que la ley de Dios dada en el Sina\u00ed fue reemplazada por una ley diferente, la ley de Cristo. Otros afirman que la palabra ley simplemente significa un \u201cprincipio\u201d general (ver Rom. 7:21), lo que significa que al llevar las cargas de otros estamos siguiendo el ejemplo de Jes\u00fas. Mientras que esta \u00faltima interpretaci\u00f3n tiene alg\u00fan m\u00e9rito, el contexto y la terminolog\u00eda similar con G\u00e1latas 5:14 sugieren que \u201ccumplir la ley de Cristo\u201d es otra referencia a cumplir la ley moral por amor. Pablo demostr\u00f3 anteriormente en sus cartas que la ley moral no fue anulada con la venida de Cristo, sino que la ley moral interpretada por el amor contin\u00faa jugando un papel importante en la vida cristiana. Esto es la personificaci\u00f3n de lo que ense\u00f1\u00f3 Jes\u00fas durante su ministerio terrenal, y lo que tambi\u00e9n practic\u00f3 a lo largo de su vida e, incluso, en su muerte. Al llevar las cargas de otros, no solamente estamos siguiendo las pisadas de Jes\u00fas, sino que tambi\u00e9n estamos cumpliendo la ley.<\/p>\n

Surge otro problema en estos textos: la aparente contradicci\u00f3n entre G\u00e1latas 6:2 y 6:5. No obstante, este problema se resuelve f\u00e1cilmente al percatamos de que Pablo est\u00e1 usando dos palabras diferentes para describir dos situaciones diferentes. Como ya hemos visto, la palabra para \u201ccargas\u201d (baros), en el vers\u00edculo 2, se refiere a una carga pesada que debe llevarse una larga distancia. Sin embargo, la palabra fortion, en el vers\u00edculo 5, se refiere a la carga de un barco, o a la mochila de un soldado, o incluso a un ni\u00f1o en el vientre. Mientras que las primeras cargas pueden dejarse a un lado, estas \u00faltimas no. Una mujer embarazada debe llevar a su propio hijo. Como lo sugiere este ejemplo, hay algunas cargas que las personas pueden ayudarnos a llevar, pero hay otras que ning\u00fan ser humano puede llevar pos nosotros, como la carga de una conciencia culpable, el sufrimiento y la muerte. Para estas, debemos depender \u00fanicamente de la ayuda de Dios (Mat. 11:28-30).<\/p>\n

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Mientras que con algunas cargas puedes conseguir ayuda de otras personas, otras cargas solamente puedes entregarlas al Se\u00f1or. \u00bfC\u00f3mo puedes aprender a dar al Se\u00f1or las cosas que por ti mismo simplemente no puedes llevar?\u00a0<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Jueves\" tab_id=\"1451319634535-54b1eccb-5886\"][vc_column_text]COSECHAR Y SEMBRAR<\/strong><\/p>\n

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En G\u00e1latas 6:7, la palabra traducida como \u201cburlado\u201d (mukterizo) se presenta solamente aqu\u00ed en el Nuevo Testamento, aunque aparece a menudo en la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento. Literalmente significa \u201clevantar la nariz con desprecio\u201d. En el Antiguo Testamento generalmente se refiere al desprecio por los profetas de Dios (2 Cr\u00f3n. 36:16; Jer. 20:7), y hasta una vez se la utiliza para describir gr\u00e1ficamente una actitud de rebeld\u00eda hacia Dios (Eze. 8:17).<\/p>\n

Lo que desea enfatizar Pablo es que las personas pueden ignorar a Dios o incluso desobedecer sus mandamientos, pero no pueden burlarse de Dios. \u00c9l es el juez supremo, y a fin de cuentas tendr\u00e1n que pagar el precio de sus actos.<\/p>\n

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Lee G\u00e1latas 6:8. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo aqu\u00ed? \u00bfQu\u00e9 ejemplos puedes encontrar en la Biblia de personajes que sembraron para la carne o que sembraron para el Esp\u00edritu? (Ver, por ejemplo, Hech. 5:1-5; Luc. 22:3; Dan. 1:8; Mat. 4:1.)<\/p>\n

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La met\u00e1fora de Pablo de la siembra y la cosecha no es \u00fanica. Es un hecho de la vida que aparece en muchos proverbios antiguos. Sin embargo, lo importante es el sentido en que la usa Pablo para resaltar sus comentarios anteriores acerca de la carne y el Esp\u00edritu. James D. G. Dunn se\u00f1ala: \u201cUn equivalente moderno es que somos libres para elegir, pero no somos libres para elegir las consecuencias de nuestras decisiones\u201d.\u2014Galatians, p. 330.<\/p>\n

Aunque Dios no siempre nos libra de las consecuencias terrenales de nuestros pecados, no deber\u00edamos dejarnos dominar por la desesperaci\u00f3n debido a las malas decisiones que tomamos. Podemos regocijarnos en que Dios ha perdonado nuestros pecados y nos ha adoptado como hijos. Deber\u00edamos capitalizar las oportunidades que tenemos ahora para invertir en aquellas cosas que producir\u00e1n una cosecha celestial.<\/p>\n

G\u00e1latas 6:10, por otro lado, ilustra el hecho de que \u201cla \u00e9tica cristiana tiene un enfoque dual: uno es universal y abarcante: \u2018hagamos bien a todos\u2019; el otro es particular y espec\u00edfico: \u2018mayormente a los de la familia de la fe\u2019. La apelaci\u00f3n universalista de Pablo se basaba en el hecho de que todas las personas en todo lugar fueron creadas a la imagen de Dios y por lo tanto son infinitamente preciosas a su vista. Cuando los cristianos olvidan este dato fundamental de la revelaci\u00f3n b\u00edblica, inevitablemente han sido v\u00edctimas de los pecados enceguecedores del racismo, el sexismo, el tribalismo, el clasismo, y mil discriminaciones m\u00e1s que han plagado la comunidad humana desde Ad\u00e1n y Eva hasta el tiempo presente\u201d.\u2014Timothy George, Galatians, pp. 427, 428.<\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Siempre estamos sembrando, para bien o para mal. Obs\u00e9rvate a ti mismo: \u00bfqu\u00e9 clase de cosecha piensas que tendr\u00e1s?<\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=\"Viernes\" tab_id=\"1451319644262-87d0538c-5385\"][vc_column_text]PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:<\/strong> \u201cEl Esp\u00edritu de Dios mantiene el mal bajo el dominio de la conciencia. Cuando el hombre se ensalza por encima de la influencia del Esp\u00edritu, recoge una cosecha de iniquidad. Sobre un hombre tal el Esp\u00edritu tiene una influencia cada vez menor para restringirlo de sembrar semillas de desobediencia. Las advertencias tienen cada vez menos poder sobre \u00e9l. Gradualmente pierde su temor de Dios. Siembra para la carne, y cosechar\u00e1 corrupci\u00f3n. Est\u00e1 madurando la cosecha de la semilla que \u00e9l mismo ha sembrado. Desprecia los santos mandamientos de Dios. Su coraz\u00f3n de carne se convierte en un coraz\u00f3n de piedra. La resistencia a la verdad lo confirma en la iniquidad. Como los hombres sembraron semillas de maldad, la impiedad, el crimen y la violencia prevalec\u00edan en el mundo antediluviano.<\/p>\n

\u201cTodos deber\u00edan ser inteligentes en cuanto a la causa por la cual el alma es destruida. No se debe a alg\u00fan decreto que Dios haya enviado contra el hombre. \u00c9l no hace que el hombre sea espiritualmente ciego. Dios proporciona suficiente luz y evidencias para capacitar al hombre a fin de distinguir entre la verdad y el error; pero no lo fuerza para que reciba la verdad; lo deja en libertad de elegir el bien o el mal. Si el hombre recibe la evidencia que es suficiente para guiar su juicio en la direcci\u00f3n correcta, y elige el mal una vez, lo har\u00e1 m\u00e1s f\u00e1cilmente la segunda vez. La tercera vez se apartar\u00e1 de Dios a\u00fan con mayor avidez, y elegir\u00e1 estar del lado de Satan\u00e1s. Y continuar\u00e1 en este proceder hasta que sea confirmado en el mal y crea que es verdad la mentira que ha fomentado. Su resistencia ha producido su cosecha (MS 126, 1901)\u201d.\u2014\u201cComentarios de Elena G. de White\u201d, Comentario b\u00edblico adventista, t. 6, p. 1112.<\/p>\n

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:<\/strong><\/p>\n

En un sentido pr\u00e1ctico, \u00bfqu\u00e9 significa realmente \u201crestaurar\u201d a otro creyente que ha ca\u00eddo en pecado? \u00bfDe qu\u00e9 manera la naturaleza del pecado cometido afecta el proceso de restauraci\u00f3n? La restauraci\u00f3n, \u00bfsignifica que todo ser\u00e1 igual que antes? Explica.<\/p>\n

Dado que hay algunas cargas que las personas deben cargar por cuenta propia (G\u00e1l. 6:5), \u00bfde qu\u00e9 manera puede determinar un creyente si deber\u00eda intentar ayudar a otro?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo est\u00e1 cumpliendo tu iglesia las instrucciones de Pablo en G\u00e1latas 6? \u00bfQu\u00e9 puedes hacer personalmente para marcar la diferencia?<\/p>\n

Resumen:<\/strong> El indicador de la presencia de Dios entre su pueblo se encuentra en el esp\u00edritu cristiano que se manifiesta dentro de la iglesia. Puede apreciarse en la medida en que se imparta perd\u00f3n y restauraci\u00f3n a quienes yerran, en la forma de ayudarse mutuamente en las pruebas, y en los actos intencionales de bondad compartidos no solamente entre ellos sino tambi\u00e9n con los no creyentes.[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tabs][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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