Escuela Sabática

Lección 5 – Cristo y el Sábado

Domingo | Lunes | Martes | Miércoles | Jueves | Viernes

Para memorizar

“El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo” Marcos 2:27 y 28

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Génesis 2:1 al 3; Isaías 65:17; Marcos 2:23 al 28; Juan 5:1 al 9; Hechos 13:14; Hebreos 1:1 al 3.

La mayoría de las CONFESIONES cristianas observa el domingo como el día de “reposo” y adoración (aun cuando muchas de ellas no descansan realmente en ese día). “Guardar” el domingo prevalece tanto entre los cristianos modernos que muchos creen que ese día es el “sábado cristiano”.

Esto no fue siempre así. Al contrario, como continuación de la fe israelita, el cristianismo no descartó su religión previa, lo que incluía el sábado del séptimo día. Por un tiempo, la única Biblia que tuvieron los primeros cristianos era el Antiguo Testamento. No es extraño, entonces, que un día alternativo de adoración no se haya introducido en el cristianismo hasta más de un siglo después de la ascensión de Cristo. Fue en el siglo IV, con el edicto de Constantino, que la observancia del domingo llegó a ser la regla de la iglesia dominante. Aun después de la Reforma Protestante, casi todo el cristianismo observaba el domingo a pesar de la enseñanza bíblica de que el séptimo día sigue siendo el verdadero sábado. Esta lección considerará a Cristo y el sábado.


Domingo

EL SÁBADO ¿JUDÍO? (Éxo. 20:8-11)
Aunque muchos se refieren al séptimo día como el “sábado judío”, la Biblia revela que el sábado es anterior a los judíos en muchos siglos. Sus raíces van hasta la creación misma.

Génesis 2:1 al 3 declara que, después de que Dios completó sus actos de creación en seis días, descansó en el séptimo y luego “bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó”. Esto muestra claramente el elevado lugar del sábado en la creación divina. Además de bendecirlo, el sábado también fue “santificado”. En otras palabras, Dios aplicó algunas de sus propias cualidades a este monumento en el tiempo.

Compara la forma en que está expresado el mandamiento del sábado en Éxodo 20:8 al 11 y Deuteronomio 5:12 al 15. ¿De qué modo se relacionan ellos con la teoría de que el sábado es solo para los judíos?

La diferencia más notable entre estas dos formas de enunciar este mandamiento es la razón de la observancia del sábado. Éxodo hace una referencia directa a Génesis 2:3 al exaltar el hecho de que Dios “bendijo” y “santificó” el sábado. Por otro lado, Deuteronomio 5:15 apunta a la liberación divina de Israel de la esclavitud egipcia como la razón para la observancia del sábado. Basados en el texto de Deuteronomio, muchos creen que el sábado es solo para los judíos. Sin embargo, este argumento ignora totalmente el hecho de que el texto del Éxodo señala la Creación, cuando Dios estableció el sábado para toda la humanidad.

Además, la referencia de Deuteronomio 5:15 a la liberación de Egipto es un símbolo de la salvación que tenemos en Cristo. Por lo tanto, el sábado simboliza no solo la Creación, sino también la Redención, dos temas que están vinculados entre sí en la Biblia (Heb. 1:1-3; Col. 1:13-20; Juan 1:1-14). Jesús puede ser nuestro Redentor solamente por el hecho de que es nuestro Creador, y el sábado del séptimo día es símbolo de su obra en ambas funciones.

Cualquiera puede pretender descansar en Cristo. En tu propia experiencia, ¿de qué manera la observancia del sábado en el séptimo día te ayuda a encontrar ese descanso?


Lunes

UN TIEMPO DE DESCANSO Y ADORACIÓN (Luc. 4:16)
Según Colosenses 1:16 y Hebreos 1:2, el Cristo preencarnado estuvo directamente involucrado en el proceso de la creación. Estos textos afirman que todas las cosas creadas existen “por medio de él”. Pablo expresa que Cristo creó las cosas “invisibles” (Col. 1:16, 17), que, por supuesto, incluyen el sábado. Aunque Cristo fue central en el proceso creador, cuando se hizo hombre se sometió a los mandamientos de su Padre (Juan 15:10). Como ya vimos, Jesús se opuso a ciertas tradiciones y usó toda oportunidad para corregir la conducta religiosa que no estaba basada en la voluntad de Dios. Si Jesús hubiera tenido la intención de abolir el mandamiento del sábado, habría contado con abundantes oportunidades de hacer precisamente eso.

La mayoría de los textos sobre el sábado en el Antiguo Testamento hablan de aquel como día de descanso. La comprensión de “descanso”, o “reposo”, en muchos idiomas modernos, puede llevar a algunos a creer que el sábado es para dormir y estar relajado. Aunque podemos gozar de esas actividades en sábado, el verdadero significado del reposo es “cesación”, “detención”, o “pausa”. En sábado podemos quebrar la rutina del trabajo de los primeros seis días de la semana y pasar un tiempo especial con el Creador.

En la época de Cristo, los judíos realizaban un culto de adoración semanal en sábado (ver Luc. 4:16). Los que vivían en Jerusalén asistían a servicios de oración en el templo, donde la liturgia era diferente de la que había otros días de la semana. Para los judíos que vivían en otras partes del mundo, la sinagoga era un lugar de reunión social y de adoración. Los sábados, si había un mínimo de diez hombres presentes (un minyan), se podía realizar un culto de adoración a Dios.

¿Qué se nos dice acerca de la observancia del sábado entre los cristianos primitivos? ¿Qué dice esto acerca de los que pretenden que el sábado fue cambiado al domingo en homenaje a la resurrección? Hech. 13:14, 42, 44; 16:13; 17:2; 18:4; Heb. 4:9.

Dadas sus raíces judías, los primeros cristianos adoraban en el día prescrito por el Antiguo Testamento. No obstante, casi veinte años después de la ascensión de Jesús, aun era “costumbre” de Pablo asistir a la sinagoga los sábados (Hech. 17:2). No hay evidencias bíblicas de que los primeros cristianos guardaran el domingo en lugar del sábado.


Martes

TIEMPO PARA EL REGOCIJO (Mar. 2:27, 28)
Muchos que pretenden guardar el sábado no siempre entienden lo que significa “observar” el sábado. Como pasaba con algunos fariseos de la época de Jesús, la gente aún hoy ha encarcelado el sábado detrás de murallas rígidas de reglas y reglamentos (mientras que otros casi hacen de él un día que no se diferencia mucho de los demás). Se supone que el sábado es una delicia, no una carga; pero sigue siendo un día para ser guardado como santo.

Durante el tiempo en que Jesús vivió en la Tierra, algunos de los líderes religiosos habían rodeado el sábado con 39 otros mandatos. Razonaban que, si la gente observaba las 39 leyes, entonces guardaría el sábado en forma perfecta. Como resultado de esta legislación bien intencionada, el sábado, que debía ser un gozo, llegó a ser un yugo para muchos.

Lee Marcos 2:23 al 28. ¿Por qué los discípulos arrancaron espigas? ¿Indica el texto que Jesús compartió con los discípulos? ¿Qué leyes bíblicas violaron ellos?

Un sábado, mientras Jesús y sus discípulos caminaban con apetito por en medio de un campo, los discípulos decidieron satisfacer su apetito arrancando espigas. Aunque el campo no era de ellos, sus acciones eran permisibles bajo la ley de Moisés (ver Deut. 23:25). Sin embargo, los fariseos las interpretaron como una violación de otra ley mosaica que prohibía arar y cosechar el trigo en sábado (Éxo. 34:21). Aparentemente, Jesús no participó del grano; no obstante, defendió a sus discípulos: les recordó a los fariseos que aun David y sus hombres habían comido del pan “prohibido” del Santuario cuando tuvieron hambre.

En Marcos 2:27 y 28, Jesús dijo que el sábado había sido hecho para el beneficio de los humanos, y no al revés. Es decir, el sábado no fue hecho para ser adorado, sino a fin de dar oportunidades para adorar. Es un don para todos los humanos, y no tiene la intención de oprimir, sino de proporcionar liberación y alivio. Es realmente una manera de experimentar nuestro reposo y libertad en Cristo.

¿Cuáles son algunas cosas que puedes hacer en sábado y que no puedes hacer tan fácilmente otros días de la semana? Piensa en esta pregunta, y lleva tus respuestas a la clase el sábado.


Miércoles

 


Jueves

 


Viernes

Conclusión
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR:


PREGUNTAS PARA DIALOGAR:

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